《诗广传(竖排繁体)》是作者谈《诗经》时写下的杂感性文字。他从个人的哲学、历史、政治、伦理和文学的观点出发，对《诗经》各篇加以引申发挥，所以叫做“广传”。《诗广传(竖排繁体)》以全陵刻本为底本，参照周调阳依嘉恺抄本所作的校勘记加以勘正校注和补阙。
点校说明
卷一
周南九论
一论关雎
二论阴雎
三论葛覃
四谕卷耳
五论穆木
六论芣苜一
七论芣苜二
八论汉广
九论麟趾
召南十论
论鹊巢
论采蘩
三论草虫
四论采苹
五论行露
六论标有梅
七论小星
八论野有死庐
九论何彼秾矣一
一○论何彼秾矣二
邶风十论
一论柏舟
二论绿衣
三论燕燕一
四论燕燕二
五论擎鼓
六论雄雉
七论匏有苦莱
八论谷风
九论北门
一○论静女
都凰六论
一论柏舟
二论糌有茨
三论君子偕老
四论定之方中
五论相鼠
六论战驰
衔凰五论
一论淇澳
二论考乐
三论硕人舆氓
四论竹竿
五论木瓜
王风七论
一论黍难
二论君子于役
三论扬之水
四论兔爱
五论葛荔
六论采葛一
七论采葛二
郑凰七论
一论缁衣
二论蒋仲子
三论女日鸡鸣
四论山有扶苏
五论赛裳
六论凰雨
七论扬之水、野有蔓草、溱洧
卷二
齐风七论
一论鸡鸣
二论还
三论东方未明一
四论东方未明二
五论东方未明三
六论甫田
七论齐诗多刺
魏风六论
一论葛屦
二论汾沮洳
三论圜有桃
四论陟岵一
五论陟岵二
六论硕鼠
唐风十论
一论蟋蟀一
二论蟋蟀二
三论山有一
四论山有檀二
五论扬之水
六论绸缪
七论鸨羽舆无衣
八论葛生一
九论葛生二
一○论采苓
秦风五论。
一狳卓辚舆驷戟
二论蒹葭一
三论兼葭二
四论晨风
五论槿舆
陈风四论
一论衡门一
二论衡门二
三论东门之池
四论月出舆栋林
枪风一论
一论羔裘
二论素冠
三论匪风
曹风三论
一论候人
三论下泉
幽风六论
一论七月
二论东山舆七月
三论东山二
四论东山三
五论九戥
六论狠跋
卷三
小雅六十一论
一论鹿鸣
二论四牡
三渝皇皇者鼙
四狳常棣
五论伐木
六论天保
……
卷四
卷五
抱孤心者无以建其孤鸣，故人可舆忘言、而不可舆言也。霎以明其然邪，夫人上而有亲，中而有身，下而有其妻子，能疾抑其情而末之恤乎，日不能也。上而有视，将以孝也；中而有身，将以慎也；下而有其妻子，将以成乎保家室之令名也；能谓其周旋籁恤之非道乎，日不能也。上达其亲以事君、而忠不见庸，中捐其身以立功、而绩无可效，下忘其妻子以恤天下、而天下不听；能使之蜀藩以困、而不废然返乎，日不能也。履此三不能之势、而舆天下争可否，岂曰匪舌是出，虽出其舌，块肉而已矣。若夫可舆言者，则必不待言也。故日一不可舆言而可舆忘言一也。虽雎然，岂以其孤嚼之不伸，而可谓无孤心也哉，同岂燕情，情自喻也。蚩繁无道，道生心也。岂繁无成，毁焉而有其全，亡焉而有其存，舆腐草荒烟减以无馀，而有其舆日月争光者焉。相舆言者不能喻，相舆忘言者喻之也。
喝呼，抱孤心而得忘言之和者题矣。伯夷不得之於姬吕，陶滔不得之於雷周，矧夫谢翱郑思肖之横落者乎，雎然，苟其有孤心，雎先舆忘言者可也。
三一
不善有自稹也，非必疾弃其君视而乐捐其廉驰也。虽亦当有所不避，一孔棘且殆，亦其果无所容也。私亦当有所不恤，予未有室家，前此所为，固不为室家管也。安其身而後勤，定其交而後求，抑壹非敬身之道哉，然而君子甚疾夫有道之可广种遽就之也。琵於遭以属名，避难恤私以腐黉。避鸡恤私以为名，而醉鲍柔曼、寸丝粒米之保以篇寅。
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