学学半：新时代外语教学与研究文集_蒋洪新著_9787521314496

　　“学学半”出自《尚书·兑命》，是殷商时期思想家傅说提出的一种教育主张。傅说向商王武丁“劝教”说：“惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟敩学半，念终始典于学，厥德修罔觉。”其意有三：其一，为学之道在于谦逊、敬业、专力和机敏。其二，唯有一念始终，笃行躬践，且持之以恒，方能学必有成。其三，学同教，“上所施，下所效是为教也”。学与学乃事物之一体两面，一半谓教，一半谓学。这些思想经孔子的继承与发展，提炼出了“教学相长”“学思并重”等诸多教学原则。《礼记·学记》有言：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半。’其此之谓乎？”可以说，“学学半”的思想在我国教育史上一次深刻揭示出了教学相分相合的规律。
　　在西方的语境中，教与学的关系也备受教育研究者的关注。以德国哲学家约翰·弗里德里希·赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart）为代表的传统教育派，提出“教师、教材、课堂”三中心的主张，认为教师是教育过程的主导。美国哲学家约翰·杜威（JohnDewey）根据实用主义教育哲学提出了儿童中心论，把重心从教师、教材转移到学生，以学生为教育主体。加拿大著名教育家迈克尔·富兰（Michael Fullan）则提出，教学不是简单的teaching和learning的相加，而应该用instruction来体现其整一性。他还提出：“教学这门专业必须转变成为一种更好的学习型专业——这并非偶然现象，而是教师个人自身的要求，也是实践工作顺利开展的必然途径。”日本教育学者佐滕学（ManabuSato）把教学活动理解为“学习共同体”，把教师的工作过程也解释为“学习和成长”的过程……他们不仅洞察了教学一体、教学相长的原则，还主张在教学过程中，要不断实现教师的自我成长与教育变革。

　　“学学半”出自《尚书·兑命》，是殷商时期思想家傅说提出的一种教育主张。傅说向商王武丁“劝教”说：“惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟敩学半，念终始典于学，厥德修罔觉。”其意有三：其一，为学之道在于谦逊、敬业、专力和机敏。其二，唯有一念始终，笃行躬践，且持之以恒，方能学必有成。其三，学同教，“上所施，下所效是为教也”。学与学乃事物之一体两面，一半谓教，一半谓学。这些思想经孔子的继承与发展，提炼出了“教学相长”“学思并重”等诸多教学原则。《礼记·学记》有言：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半。’其此之谓乎？”可以说，“学学半”的思想在我国教育史上第一次深刻揭示出了教学相分相合的规律。
　　在西方的语境中，教与学的关系也备受教育研究者的关注。以德国哲学家约翰·弗里德里希·赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart）为代表的传统教育派，提出“教师、教材、课堂”三中心的主张，认为教师是教育过程的主导。美国哲学家约翰·杜威（JohnDewey）根据实用主义教育哲学提出了儿童中心论，把重心从教师、教材转移到学生，以学生为教育主体。加拿大著名教育家迈克尔·富兰（Michael Fullan）则提出，教学不是简单的teaching和learning的相加，而应该用instruction来体现其整一性。他还提出：“教学这门专业必须转变成为一种更好的学习型专业——这并非偶然现象，而是教师个人自身的要求，也是实践工作顺利开展的必然途径。”日本教育学者佐滕学（ManabuSato）把教学活动理解为“学习共同体”，把教师的工作过程也解释为“学习和成长”的过程……他们不仅洞察了教学一体、教学相长的原则，还主张在教学过程中，要不断实现教师的自我成长与教育变革。

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