《阳明语录》作者高邦仁将王阳明智慧反复拆解、整合，体悟、应用，历经将其由厚读薄再丰厚的心学探本溯源过程，最终加以修订。以调查问卷的科学性方式，摘取现代人关注的，对做人行事、解決现实问题有帮助的至理箴言，回答了“什么是本体、一'”“为什么致良知、格物”“如何洞察私欲”“如何解决今天的问题”等追问，并对母句加以注解﹣言辞简练，解读深刻。
本书可以当作随身读物，不时翻看，相信你会发现：困难不难，问题易解，修心有道，成长迅速！读完你将拥有蓬勃的力量和实在的获得感！
读懂悟透200余句圣人语录精华，入世治事轻松通透，为人处世得心应手
序
五百年前的阳明学，何以对今人有如此大的吸引力？是王阳明求道精神的魅力，是人类创新文明的需要。
人类社会始于蛮荒，经历了从农业文明到工业文明，今又开始向后工业文明过渡。传统既是历史的惯性，也是其创造力的源泉。传统的遗慧已经成为创造新文明的必要条件。
历史的这次转折为中华民族的复兴提供了契机。一个农业文明的创造者沦落为工业文明的模仿者，其复兴梦的实现只能靠为创新文明做贡献。我们从 19 世纪中叶就开始为之奋斗了，估计要到 22 世纪中叶才能圆梦。这三百年可大体等分为三个一百年，依次在政治、经济、文化领域圆梦。
在第一个百年里，中国付出了几千万人伤亡的代价，为反法西斯战争的胜利做出了贡献，成为联合国五个常任理事国之一，进入了世界政治强国的行列。
第二个百年已经过了大半，中国为稳定世界经济发展贡献了几亿廉价劳动力，今已成为世界第二大经济体，跻身世界经济强国行列指日可待。
第三个百年是我们的最终期待，生命和劳动力不再成为世界青睐的贡献，而是靠贡献智慧赢得世界人民的尊崇，成为世界文化强国。
让我们通过体悟阳明圣道，认识传统在创新文明中的角色，发掘传统文化中的遗慧，寻找新文明的种子，实现中华民族的伟大复兴。
董光璧
丙申孟冬
北京名流花园
高邦仁，清华大学精密仪器光学专业本科，对外经济贸易大学国际企业管理系经济学硕士，中国光华科技基金会第三届理事，中国青年企业家协会第九届副会长，中华全国青年联合会第十届委员会委员，德本咨询联合创始人。
目录
我心即宇宙，宇宙即我心 _1
简单说，什么是良知 _19
简单说，为什么要致良知 _49
如何致良知，如何格物 _67
洞察私欲 _127
知行合一 _177
什么是本体，什么是一 _191
引喻杂谈 _237
解决今天的问题 _269
编后记 _275
心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心即有孝之理，无孝亲之心即无孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？
——《传习录·答顾东桥书》
【注释】
心的本体是人的真实人性，真实人性就是天理。比如有真实孝顺父母的心就知孝顺父母的理，否则即无此知；有真实忠君的心就知忠君的理，否则也即无此知。天理难道可以存在于
心外吗？
关键是，是否真实。“诚”在《大学》中的定义是“毋自欺”。从某个角度讲，做到不自欺，是世上最难的事情之一，是几乎不可能完成的任务，“难于上青天”，但这可能就是修的方向和目的。外在说教为虚，内心体悟为实。
夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足……
——《传习录·答顾东桥书》
【注释】
既然万事万物之理不存在于心外，而动不动就一定要说穷尽天下之理，这大概是因为心中还没有足够的良知，而情不自禁地向外寻求天下事物的道理，以弥补或增加心中的良知吧……
真正想要什么，真正缺乏什么，其实是每个人潜意识里的深刻存在。因为深刻，所以并不是很容易就能发现或认识到的。
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