导读：
王维是唐代成就最高的几位诗人之一，也是开元、天宝时代名望最高的一位诗人，当时李白、杜甫的诗名都不如他。唐代宗称王维为天下文（文指诗赋等用韵之文，与笔相对）宗，诗名冠代；唐窦臮《述书赋》窦蒙（臮之兄）注也说王维的名望首冠一时，时议论诗，则曰王维、崔颢，而未提及与王维同龄的李白；殷璠于天宝末年编成《河岳英灵集》，其《序》说：粤若王维、昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也，此集便以河岳英灵为号。列王维为盛唐诗人之首而不提李白，其评语中对王维的评价也明显高于李白。直到贞元、元和时，李白、杜甫在唐人心目中的地位才高于王维。尽管如此，王维在唐代诗坛的地位仍然是很高的，他的诗很值得我们认真阅读和作细致深入的分析。下面就王维的生平、思想、诗文创作、在诗史和画史上的地位与影响以及本书的凡例等，作若干必要的说明，希望能对读者理解王维的诗文有所帮助。
一、王维的生平
王维，字摩诘，名与字都取自深通大乘佛法的居士维摩诘之名。他约生于武后长安元年（701）。关于王维的生年，学界尚有其他说法（详见拙作《王维论稿·王维生年新探》）。王维祖籍太原祁县，其十七代祖王卓晋时为河东太守，卒后葬河东猗氏县，其子孙遂徙居河东，形成河东王氏一派。后来河东王氏四县离居，形成四房，王维属猗氏房，所以他应该是蒲州猗氏县（今山西临猗县）人（说详拙作《王维为蒲州猗氏人考》，载《文学遗产》2018年第2期）。王维出身仕宦之家，但自高祖父以下，官位都不高。祖父胄，官协律郎；父亲处廉，终汾州司马。大约王维少时，其父即卒。母亲博陵崔氏，在王维九岁以前就已师事佛教禅宗北宗神秀禅师的大弟子普寂（寂也是蒲州人），前后历三十余年。崔氏的虔诚奉佛，无疑对王维颇有影响。
王维早慧，九岁知属辞（《新唐书》本传）。开元三年（715），十五岁的王维离家赴长安谋求进取，在途经骊山时写了《过始皇墓》诗。开元四至六年，在长安，间至洛阳，作了《九月九日忆山东兄弟》《洛阳女儿行》等名诗。《旧唐书》本传说：与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名。……昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。《洛阳女儿行》题下注曰：时年十八。诗疑即十八岁时作于洛阳。
开元七年（719）七月，赴京兆府试，中第（《赋得清如玉壶冰》题下注：京兆府试，时年十九。）。唐薛用弱《集异记》称王维将应举，为与张九皋（张九龄之弟）争京兆府解头，求助于岐王，岐王命其扮作乐师，携之同至九公主（玉真公主）之第，奏《郁轮袍》，得到公主的赏识和举荐，遂作京兆府解头而一举登第。按，《集异记》为小说家书，此说实际上是薛用弱（元和、长庆时人）假托王维、岐王、玉真公主之名虚构故事，以反映当时的社会现实（争京兆府解头的现象与请托之风），因为开元前期，京兆府解送尚未置等第（以前十名为等第，第一名为解头），根本不存在争等第、争解头之事，争等第、争解头的风尚，直到贞元、元和年间才真正盛行（说详拙作《考证古代作家生平事迹易陷入的两个误区》，载《文学遗产》2017年第4期）。王维既然于开元七年得到京兆府的解送，自应在开元八年正月就试吏部，但唐姚合《极玄集》卷上、《旧唐书》本传都说他开元九年登进士第，故知他开元八年应试后当落第。在登第前的两年左右时间，王维每游历于诸王等豪贵之门。《旧唐书》本传说：王维游于诸王等之门，宁王、薛王待之如师友。他的《息夫人》《从岐王夜宴卫家山池应教》《从岐王过杨氏别业应教》等诗，就是从诸王游宴时所作。诸王之所以爱重王维，主要是因为他工诗善画，精通音乐书法，具有多方面的杰出才能；王维之所以竭力交结诸王，则主要出于应试的需要。唐时科举考试的试卷不糊名，主考官不仅评阅试卷，还参考举子们平日的诗文和声誉来决定弃取。所以结交、干谒显贵、名人，争取获得他们的推荐和奖誉，对于一个准备应试的士人说来，就是十分重要的了。王维交结诸王，正是世风使然，不足为怪。
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陈铁民，男，生于1938年，福建泉州人。1955年考入北京大学中文系，1960年本科毕业后保送本校攻读古典文献专业研究生，1963年毕业后留校任教。1983年调至中国社会科学院文学研究所古代文学研究室工作。现为该所研究员、博士生导师，中国社会科学院荣誉学部委员。兼任全国古籍整理出版规划领导小组成员。曾任中国王维研究会会长、《文学评论》编委、《文史》编委等。著有《唐代文史研究丛稿》《王维论稿》《王维新论》《王维集校注》《岑参集校注》（合著）等，主编《唐代文学史》（上卷）、《增订注释全唐诗》等。其中《王维新论》获1990年北京版优秀图书文艺类一等奖、全国首届高等学校出版社优秀学术专著优秀奖。《王维集校注》获第三届中国社会科学院优秀科研成果三等奖。《岑参集校注》（修订版）获第八届华东地区古籍优秀图书二等奖。
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