《硬笔描摹*草书字帖》以*诗词手迹为范本，精选其中有代表性的字和点画、部首，用电脑将其微缩至钢笔字大小，对照图例，具体讲解其运笔技巧和结体诀窍，并设计有描摹、填充、临写等多种练习方法和步骤，实为以硬笔临习*草书的难得教材。

本书以“书圣”王羲之七世孙智永的《真草千字文》为范本，《硬笔描摹智永(楷书千字文)》精选其真书即楷书中有代表性的字和点画、部首，用电脑将其微缩至钢笔字大小，对照图例，具体讲解其运笔技巧和结体诀窍，并设计有描摹、填充、临写等多种练习方法和步骤，实为以硬笔临习智永楷书的难得教材。

本书以中国书法史上的“千金帖”即怀素小草《千字文》为蓝本，将其点画、部首和例字加以分解放大，对照图例编排书写提示，具体讲解怀素草书的运笔、书写和间架结构组合诀窍，并编排有集字创作示范供参考，适宜学习草书的读者特别是中老年读者临帖使用，也是广大草书爱好者不

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《中国书法简帛字典》收录近代出土的著名简帛文字二万五千个，正文部分收录收字头四千三百二十九个，按简体汉字之笔画数，再按首笔为横、竖、撇、捺、折的次序编排，并附有笔画检字表和汉语拼音索引。书眉注有字头，并在其右注有繁体、异体或合文。

书法是体现中华民族文化特色的一种艺术形式，它充分体现了中华文明的博大精深，也充分展示了中国文人高深的精神境界。书法“无色而有图画之灿烂，无声而有音乐之和谐”，是人类文化宝库中一颗璀璨的明珠。从古至今，无数热爱书法艺术的人将大量名家名作临摹、刻石，以期永久保存。不仅如此，他们还刊印了众多书法作品集，让这些瑰宝可以流传于世

小野道风（894—967）出生于今天的日本爱知县春日井市，继“平安三笔”之后，他与后来的藤原佐理、藤原行成一起又被誉为“平安三迹”。日本书道总体上一直延续着中国书法的典型模式，即以汉字为书写载体，尚“晋唐书风”。平安中期，宇多天皇停止遣唐使以来，日本文化开始了本土化的新发展。而这种“和样书道”的开创者正是小野道风，他为

藤原佐理（944—998）贵族出身。他自幼喜好书道，早得大名。应和元年（961），十八岁的藤原佐理就曾与当时年已六十八岁的书道巨匠小野道风共同为清凉殿题写了殿舍门额。老少同席挥毫，一时传为佳话。佐理其人嗜酒放达，不拘俗礼，大有魏晋名士之风气，又似颠张醉素之狂狷。佐理其书尤精草体，远绍晋唐书风，近学小野道风，浸淫古法之中

空海（774——835），俗名佐伯真鱼，日本平安时代初期的高僧，谥号“弘法大师”，日本真言密宗（东密）的开创者。空海少年时精研书法，潜心佛教，熟读儒家经典，对中国传统文化有着很深的理解。桓武天皇延历二十三年（804，唐德宗贞元二十年），空海与最澄等一同作为遣唐使留学僧入唐求法，抵达长安（今西安）后访寺择师，在翌年的三月

橘逸势（？—842）生活在“平安时代”，与空海、嵯峨天皇一同被誉为“平安三笔”，是日本古代著名的书法家。日本桓武天皇延历二十二年（804，唐德宗贞元二十年），橘逸势曾与空海、最澄等一起遣唐留学。橘逸势的书法既深得王羲之风骨，又掺入唐人新风。其笔势飞动变化莫测，气象博大，妙趣横生，对日本书法艺术的发展产生了深远影响。