启笛楷书《道德经》

此展精选三原县于右任书法博物馆馆藏71件不同时期的作品，时间跨度近50年，多为首次展出，几本反映了于右任先生一生书法求索的损益过程，无疑会对于右任书法研究提供可资借鉴的史料。展览中附有文献专题展，包括了于右任先生生前自用遗物、文稿和交游酬应书画等，使展览更为丰满。

颜真卿行草书对后世影响之大，几乎能与二王比肩。将篆隶笔法应用于行草，颜真卿于二王潇散简远、自然冲淡书风之外，别创一种雄秀开张、宽圆茂密的行草书。其中z著名的，莫过于颜氏三稿。 《祭侄文稿》，麻纸本，纵二十八点二厘米，横七十二点三厘米，共二十三行，二百三十四字。现藏台北故宫博物院。该帖笔势雄奇，姿态横生。宋人陈深跋云：纵

皇甫诞，安定乌氏（今甘肃平凉西北）人，隋并州总管司马。隋炀帝弑父杀兄取得皇位，时任并州总管的隋文帝五子汉王谅起兵造反，皇甫诞抗节不从，被杀。《皇甫诞碑》为其子皇甫无逸追立，全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君碑》，唐于志宁撰文，欧阳询书，碑文二十八行，行五十九字，是欧阳询晚年作品。 《皇甫诞碑》在

《孔子庙堂碑》，虞世南撰并书，记述唐高祖武德九年（六二六）封孔子后裔孔德伦为褒圣侯，及修葺孔庙等事。初刻于唐太宗贞观四年（六三〇）前后，立于长安孔庙中。不久孔庙失火，碑亦被毁。武则天长安三年（七〇三），命相王李旦重刻，也因椎拓过多而毁坏。北宋初年，王彦超在长安再次翻刻此碑，世称陕本西庙堂本；又有翻刻于元代，今存山东城武

《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又称《孔龢碑》。隶书，十八行，行四十字。汉桓帝永兴元年（一五三）刻，立于山东曲阜孔庙内，与《礼器碑》《史晨碑》并称孔庙三碑。碑文所书写的，乃是东汉元嘉三年（一五三）三月至永兴元年（一五三）六月之间，鲁相乙瑛上书请为孔庙置百石卒史的往来文书。此碑结体方整，骨肉停匀，波磔分

《十七帖》是一组王羲之尺牍作品，因卷首有十七日字样，故名。其内容多言蜀中风情人物，主要为王羲之写给益州刺史周抚的信札。唐人张彦远记录《十七帖》的汇集情况：太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹言语，以类相从，缀成卷，以贞观两字为小印印之。 《十七帖》为典型的今草书体，全帖行行分明，字与字之间以断

赵孟頫（一二五四一三二二），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室，宋亡，入仕元，官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为：赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，观其书得心应手，会意成文。……可谓

在赵孟頫传世书作中，尺牍是非常重要的一部分。现今存世的赵孟頫尺牍墨迹，剔除伪作，约有六十多幅。这些尺牍作品，在展现赵孟书法艺术流变轨迹的同时，也透露了其大半生的真实生活，对于学书者有极重要的借鉴意义。 分期考察尺牍作品，可知赵孟頫在四十岁以前广泛学习晋唐诸家，有褚遂良、智永、虞世南等人的印迹。从四十岁至四十五岁，开始由

颜真卿（七〇九七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊（今山东临沂）。玄宗开元间举进士。曾任平原太守，世称颜平原。安史之乱，抗贼有功，平叛后任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，又称颜鲁公。其书师承褚遂良、张旭，正书开张雄伟，行书遒劲舒和。以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美