“知行合一”是明朝著名思想家王阳明提出来的关于认知实践方面的哲学理论,也是其所开创的“阳明心学”的核心思想。所谓“知行合一”,即遵循内心的良知,就能达到宁静致远、无敌于外的境界。本书分为《知行合一·心之所向》和《知行合一·行之所往》两部,分别从王阳明的《传习录》中精选出35条语录,进行简单的讲解和分析,并搭配有趣的历史
本书共上中下三卷。记载有关“致良知”“知行合一”等论点的问答。内容包括:徐爱录
本书是时任贵州提学副使,于贵阳文明书院向阳明执弟子礼的席书现存唯一代表作,由席书的长子席中、三子席和编辑整理,明嘉靖二十年(1541年)刊行,现北京大学图书馆等有藏。书中有杨名撰序一篇,以及席中撰跋一篇,较为详细地叙述了编纂此书之缘由及相关情况。全书十万余言,按文体编排,分为五卷,含序、记、志铭、碑状、祭文、词、奏议、
作者首先以中晚明阳明学的核心人物王龙溪为取样,全面、彻底地考察其哲学思想,进而扩展到中晚明阳明学的整体脉络,探讨其思想内涵与发展线索,既进行专精深细的个案研究,又以问题为中心条分缕析地把握阶段哲学思想史的发展,并使二者彼此支持、有机结合,从而使中晚明阳明学丰富的思想内容获得了深入清晰的展示。
阳明心学是中国哲学思想史上的一座高峰。它的崛起深刻改变了宋代以来中国思想学术的整体格局,不仅对明清以至当代中国思想的历史运动影响深远,且远播域外,尤其对日本的思想界具有显著影响。而福建是阳明建功立业的地方,也是不少阳明后学任职和讲学之地,因此阳明及其后学对福建社会与文化发展产生了巨大的影响。本书围绕阳明学本身的义理、阳
本书是一本王阳明的传记。书中,作者引入更多的史料和观点,不吹不黑,回归到常人、凡人的角度去写王阳明。不刻意美化、不强制拔高,深刻挖掘王阳明内心的矛盾与挣扎,再现他性格中的瑕疵,以及为人处世的不尽如人意之处。 在讲述心学的核心理念时,作者在文字中灵活运用生动的案例,通过人物的语言表达、行为举止、心理变化等细节上的描写和刻
王阳明是中国思想发展史上的重要人物,其所开创的阳明心学以“心”为宗,突破了程朱理学范式的僵化对中国思想的桎梏,引导了中国思想趋向个体解放一面的萌芽。 梁启超作为中国近代文化思想史上的巨擘,学贯古今中外,卓有见地。本书选取梁启超在相关著作及讲演中解读阳明心学的相关内容并进行重新编排梳理,以帮助读者通过一代学术大师之思考见
《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的结集,包含了王阳明的主要观点,是一部具有代表性的儒家哲学著作。上卷主要阐释“知行合一”“心即理”等观点,经由王阳明亲自审阅。中卷收集了王阳明亲笔写的书信,除了回答有关“知行合一”“格物”等问题之外,还讲了王阳明心学的内容、意义以及宗旨,另附有阐释王阳明教育观点的短
绍兴古城内有一座文化名山,因长满蕺草得名,树木繁盛,花草葱郁,清幽典雅。晚明学术大家刘宗周长期讲学于此,经由他创设的学派称为蕺山学派,他也被世人尊称为蕺山先生。刘宗周生活在晚明时期,嵇文甫先生对此有一段精彩的论述:“那是一个动荡时代,是一个斑驳陆离的过渡时代。照耀着这个时代的,不是一轮赫然当空的太阳,而是许多道光彩分披
本书从主体性的角度出发,以宏观的角度、用历史与逻辑相统一的方法来探讨阳明学,分为三个部分。第一部分从从存在论的视域探讨王阳明的哲学观念以及核心概念,第二部分从哲学史或思想史的角度探讨王阳明思想的历史地位,第三部分从比较的角度探讨以理学视域中的心学,本书多角度、多视域,全方面的展现了对阳明学的深入解析。