两千多年前孔子的称赞，让闵子骞的至孝世代传颂，也让微山湖畔的千年古县鱼台以孝闻名于神州大地。从芦衣顺母到五里三贤，再到焦花女哭麦，鱼台的孝贤故事脍炙人口，孝贤故里也成为鱼台的别名。孝贤文化诠释了鱼台厚重的人文积淀和文化底蕴，是中华优秀传统文化在鱼台的集中体现，更是千百年来鱼台人民生活实践的宝贵结晶。

本书以花溪、青岩、黔陶、高坡四个乡镇为重点，兼顾孟关、马铃、久安石板以及原花溪区属小碧诸乡，分别以花间疏影、青岩秋夜、黔陶水长、高坡云深、溪流淙淙五章概括论述。

本书理清了南海诸岛的主权归属问题，档案表明南海诸岛的主权属于中国，并且西方国家及越南等争议相关方也认可这一事实。本书对于我国解决南海争端、稳定南海局势、共商“南海行为准则”具有重要意义。

本书包括南苑溯源、文化根脉、世纪承接、时代高标、乡贤人物、桑梓风情等六个专辑，分别反映南苑的历史渊源，南苑的文化史脉，在世纪之交南苑的变革，新时代的新成就、新面貌，乡贤中的杰出人物，南苑的乡土人情等。

本书分十卷、八纲(地理、建置、食货、官师、选举、人物、艺文、丛谈)、五十四目。该志书在“纪田赋备载明制，‘三办’款目细数，较他志为详”“纪乡圩必详述田亩分数、水道源委，为经野之要”“述风俗，甄善而不讳恶”方面，为我们保留下秀水建县后经济、政治、习俗的相关史料，具有“资政、存史、教化”的重要作用。此外，该书《艺文志》设有

本书是国家社科基金重大项目“近现代日本对‘满蒙’的社会文化调查书写暨文化殖民史料文献的整理研究（1905-1945）”（19ZDA217）的阶段性成果之一。从书名中可以看出，本书的编撰实际上关注的是中国学界对日本学者所提出“满蒙史观”的回应，这个过程伴随的是日本不仅在武力上侵略中国东北，同样在学术上也炮制出“满蒙非中国

本书分唯亭之名、历史古迹、老街变迁、市井风貌、水乡风情、文化生活等章，记述了唯亭的历史变迁。内容翔实。前几章皆为古代之内容，文化生活一章主要写学校发展、交通发展、少儿游戏、家庭副业发展、照明发展、厨房发展、体育运动发展等。

晋学是以山西地方文化为研究客体的地域文化学科，属于中华地域文化学之一，内容宏富，博大精深。 为弘扬中华民族优秀传统文化，进一步揭示三晋文化的特点和规律，彰显三晋文化的地位和贡献，促进三晋文化的建设与发展，山西师范大学历史与旅游文化学院、山西省晋学研究中心决定以书代刊出版《晋学研究》，常设专题有晋国史研究、三晋考古、三晋

本书考察的不是日常生活中的认同，而是在非常环境中的群体认同。本书锁定的历史空间为清代的浙江省温州府，研究的群体为明清易代之际的忠烈、遗民和新朝的合作者，嘉道时期社会危机显现时的士绅群体，太平天国运动时期的监生集团，社会危机深化中的光绪朝地方官，强势的西方文化进逼下的士绅群体，以及民族国家建构过程中的草根读书人群体。本项

本书为记述福建省上杭县溪囗镇红色革命历史的资料集。书稿通过革命史概述、老红军回忆录、革命基点村革命史、人物传记、相关研究文章和红色旧(遗)址、红军标语等资料，从不同角度展示溪口的红色历史。其中开展土地革命和苏区建设，扩大红军和拥军支前，坚持游击战争直至新中国成立的革命历程，反映了溪囗镇儿女为人民的解放事业不惜抛头颅、洒