1.《十三经恒解》不同于《十三经注疏》所代表的注经传统，它以简明实用的“恒解”为核心，辅之一以贯之的逻辑解析，称为“贯解”，再殿之以“附解”，深化补充。这种研究方法对破解乾嘉汉学考据的迷恋，以及道、咸以后兴起的宋学义理的空疏，均有重要的参考价值，为传统经学的现代应用开辟了新的路径。 2.作者刘沅为晚清四川卓越的教育家

北大是我国**所国立大学，也是近代**个以“大学”身份建立的学校，传承着中国数千年来国家*高学府的学统。在过去的岁月中，蔡元培、胡适、章士钊、马叙伦、冯友兰、朱自清、顾颉刚等知名学者为北大国学的研究做出了各自卓越的贡献，已逝的北大副校长季羡林老先生*是提出了“大国学”的观点。可以说，他们对国学的反思、研究、继承和推广

本书分为：十周年纪念专页(一)；《诗经》研究；三礼研究；经学文献；书评·书询共五部分。主要内容包括：“各明一意”与“《易》外别传”——《四库全书总目》对宋元明儒《易》学的评论、摄盛及其流衍等。

《国故论衡》是章太炎先生的重要著作，自二十世纪初问世以来，备受注目。《国故论衡》出版的最早版本为日本秀光社1910版，我馆早年亦出版过此书。目前出版的此书多依是书。《太炎先生著述目录初编》对此已有记述：“谨按：《国故论衡》有先校本，庚戌年五月日本国学讲习会刊行。先校本修正二十四则，先师自书眉云：‘此初校本语亦有校定本所

《中国经学史论著选编》介绍经学萌发于以农立国的宗法制下的古老中国，其经典为古代中国道术之总汇，突出地表现出其学说，理论和思想主张的两重性：既讲因革变易，又标尚平撕、折中与不变；既提倡独立思考，倡说对经书《尚书》不能尽信，要敢于藐视不遵礼义的大人物，又宣称“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既标尚忠信，又谓“大人

清代今文经学是在江南古城常州“复兴”的。清代今文经学的创始人是庄存与（1719～1788），在清代中叶，以一甲第二授翰林院编修，历任湖北、湖南、浙江等省主考官，内阁学士兼礼部侍郎，著有《春秋正辞》、《春秋要指》、《尚书既见》等，汇为《味经斋遗书》。庄存与治学不拘汉、宋，讲求“微言大义”。他的外孙刘逢禄发挥外家“庄氏之学

《经史子集要略》以《四库全书》中经史子集的分类顺序为线索，对中国古代的典籍进行了简要的梳理。全书从经史子集四个部分分别展开介绍。其中，经部主要介绍了正统的儒学十三经，史部对二十四史作了概述，子部介绍了诸子百家及其思想，集部则梳理了中国古代的文集和诗集等。全书在介绍这些传统典籍时，虽文字简要精炼，但却几乎包罗了中国古代各

季羡林说：“我的一生没有大激荡，没有大震动，是一个平凡人的平凡经历。”世人之所以敬仰季羡林，不仅仅因为他的学识，更因为他的品格。本书以季老先生的一生经历为主线，以其独有的做人原则为指引，从个人的心境修养，到顺应与淡定的人生理想，恕、朴、恭、达、省等，无所不包。生动的阐述了国学思想中蕴含的立身处世的原则和智慧，带领读者从

本书论述了中华民族复兴，根在国学教育，少年强则中国强，国学是国本之学，当以人类理想筑金塔，中华国艺修玉阶，遵照培德育才规律，易为学纲，儒为理纲，佛为心纲，道为总纲；养花格物，品茶致知，绘画正心，学书诚意，习武修身，抚琴齐家，诗教治国，博弈天下，从而以中华传统文化为血肉，构建中华核心价值观，造就出国之栋梁。

全书共含30册，为影印古籍，尽力展现原书原貌，选取域外汉文典籍中价值较高、品相较好者，以四拼一形式出版，从而嘉惠学林。 全书所选汉籍主要来源于日本国内的多个公立图书馆，如宫内厅书陵部、国立公文书馆、国会图书馆、东京大学附属图书馆等。本丛书所收文献，计有40余种，涵盖了正史、编年、史评、方志、奏议等诸类。这批文献呈现出以