《续嘉兴藏》乃接续《嘉兴藏》之作，为佛教古籍整理项目。编纂委员会主任由贤宗法师担当。贤宗法师是嘉兴名刹香海禅寺的住持，同时兼任浙江省佛教协会副会长。《续指月录》二十卷，清代聂先撰。明代瞿汝稷《指月录》所记从七佛至六祖下第十六世止，本书则续瞿书，自十七世（南宋）记至三十八世（清初），前后约五百年。该书卷首有《瞿录补遗》一

本书是阿拉伯中世纪著名诗人蒲绥里(1213-1296)创作的赞圣诗歌。后由清末著名伊斯兰学者马安礼(1820-1899)翻译，采用“诗经体”四言成句，故名《天方诗经》。马安礼除翻译外，还逐句作了大量的译释，另马氏的老师清代最为知名的伊斯兰学者、经师之一马德新(1794-1874)作了初序。光绪十六年(1890)，《天方

本书是民国时期著名藏书家陶湘(号涉园)以明万历月旦堂刻本为底本重刊的精印本。陶湘于1931年(民国辛未年)以明万历三十年(1602年)程瑜瑶刊行的《月旦堂仙佛奇踪》为底本重刻，属《喜咏轩丛书》戊编。该底本原为徽派版画代表作，陶氏重刊时保留了原版风格，并优化了纸张与印刷工艺。原装3大册，开本阔大(长29.7厘米×宽18.

本书为史传地志部第二辑，《续编》全书之295至307册，收录佛教史传文献共53种，包括宋惠洪《禅林僧宝传》、明通容集《五灯严统》、清超永编《五灯全书》等重要文献。

本书于清代雍正十一年(1733)由武英殿内府刊刻，二十卷，文字优美，内容浩瀚，内页绘制精细，刊印精整，将内府木刻插图细腻婉约的风格展现得淋漓尽致。从刊刻之时，清内府就开始集中大量人力物力刊刻这套典籍，共收典籍一千六百余种，乾隆年间竣工，传世极少。《御录宗镜大纲》在《宗镜录》基础上删繁就简，于清雍正十二年(1734年)由

本书为清代金陵刻经处所刊经书的精选辑录。金陵刻经处成立于清代同治年间，所刻佛经为当时从日本寻回的中国自唐末五代以来久已散佚的各宗重要典籍，以雕印形式刊刻，恢复了大量我国古代失传的佛典，同时也保留了许多唐五代时典籍的版本信息，具有重要的文化价值。清代金陵刻经处所刻经书，校勘严格，版式疏朗，习称“金陵本”，是中国古代书籍校

古人有言：不读诵《华严经》，不知佛家之富贵。在今日高速发达的信息社会之中，人们在这个社会上的生存繁衍，与《华严经》上所言因陀罗网的思想不谋而合。一个人就是一个小世界，世界之网与人生之网，构成了华严宗事事无碍、圆融无碍的世界观与人生观。今天，我们学习《华严经》，尤其能够体会到佛法的浩瀚和广大，能够给我们生命无尽的智慧与启

本书收入慧空经房刊刻于清初至民国初年各类文献，按内容分为经律类、诸宗类、语录类、忏仪类、宝卷类五类，以雕版(版次)时间先后为序，各文献之前，均附有编者撰写的提要，交待文献名、著译者、版本内容、研究价值等基本信息。

《中华大藏经（汉文部分）·续编》由任继愈先生倡议并担任主编，是继1997年中华书局出齐《中华大藏经（汉文部分）》之后的又一重大编纂工程，从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中，挑选《中华大藏经（汉文部分）》未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，点校流通。《续编》规模宏大，

《续嘉兴藏》乃接续《嘉兴藏》之作，为佛教古籍整理项目。编纂委员会主任由贤宗法师担当。贤宗法师是嘉兴名刹香海禅寺的住持，同时兼任浙江省佛教协会副会长。《禅林宝训笔说》三卷，清代智祥著。《禅林宝训》乃南宋僧净善重集，内容收录南岳下十一世黄龙慧南至十六世佛照拙庵等宋代诸禅师之遗语教训。《禅林宝训笔说》为《禅林宝训》之详注。本