主要研究了近代中小学传统文化教育的嬗变及其对当代的启示。全书分为七章，分别研究了晚清（1840－1911）、民国初期（1912－1919）、民国中期（1920－1927）、抗日战争全面爆发之前（1928－1937）、抗日战争全面爆发之后（1937－1949）国统区和抗日民主根据地的中小学传统文化教育，并对近代中小学传统文化教育的嬗变及特质进行了探索、总结，强调在近代历史发展过程中，中小学传统文化教育可谓内容丰富多彩，修身教育、公民教育、读经讲经、国文国语等都曾出现在近代中小学国语教育的舞台上。

为适应我国当前人口流动形势和特点的变化，《城市流动人口家庭的社会服务需求研究：以上海市为例》以上海市为例，对特大城市流动人口家庭的社会服务需求社会权的变化进行实证分析和理论探讨。在问卷调查及个案访谈的基础上，力图客观地反映当前流动人口家庭在上海市的生存状况，特别是其社会分化状况，并对流动人口家庭的社会服务现状、主观感受（满意度）以及社会服务需求进行了全面深入分析。同时关注上海市全面实施人口调控政策对流动人口家庭的社会服务需求带来的影响，以及以农民工为主体的流动人口家庭对社会权利的表达获取，提出构

《公共危机管理典型案例·2015/中浦院书系·研究报告系列》精心挑选了2015年中外10个有代表性的公共危机管理案例，包括：东方之星号客轮翻沉事件、浙江温岭鞋厂倒塌事件、深圳光明新区12·20堆土滑坡事故、河南省平顶山市康乐园老年公寓5·25特别重大火灾事故、天津港8·12特大火灾爆炸事故、台湾新北游乐园粉尘爆炸事故、山东临沂平邑强拆事件、6·20南京重大车祸事件、青岛天价虾事件、法国巴黎11·13

本书通过对国家和政府的应然本质和实然形态做了全面的剖析，从而为有为政府奠定雄厚的理论基础。同时，基于从本质到现象的研究路线，本研究主要集中在如下三大部分内容。*部分是对国家性质和政府功能展开的系统剖析和界定。它主要是基于契约主义视角从起源学上来探究国家的本质特性，并由此政府功能及其作用界限作一深层的探索；同时，基于契约权内容和契约房地位两大维度分析和比较了历史上呈现出的不同国家形态，进而还引入权力结构的变动考察不同形态国家的演化。第二部分是对有为政府的具体功能所作的深入考察和辨析。它主要考察了协

《分析哲学思想的溯源研究》分析哲学思想的起源，除了弗雷格开创的现代逻辑，更是19世纪欧洲众多哲学家对康德理论哲学进行不间断地批判、重构和回应的过程。弗雷格的目的就是要重新面对和回答康德的问题：理性（在康德那里是先天综合知识，在弗雷格那里是数学知识）的条件和*终基础是什么？他把先天综合判断何以可能这一康德式的问题，转换为命题涵义之所以可能（必然为真）的先天（逻辑）条件是什么？正是这种关心真理、知识和信念的*终基础，就把弗雷格和康德联系在一起。

本书稿汇集了中国共产党成立前后直至大革命失败期间创办的报刊资料，包括《新青年》《每周评论》，以及后来创办的《劳动界》《劳动音》《劳动者》《向导》等，这些期刊在传播马克思主义的过程中起到了重要作用，对探索中国革命道路，也发挥了至关重要的作用。书稿采取简体横排方式，方便读者阅读。

《哲学形态学》是国内外首部全面、系统地论述哲学形态学基本理论的学术著作。《哲学形态学》作者集大半生之所学，精研十余年，在明确哲学形态和哲学形态学基本内涵的基础上，尝试从哲学基本问题的现代表现形式理论和实际的关系问题入手，从理论特征、研究目的、研究领域、研究方法、逻辑工具、人学立场、社会功能和学科体系诸维度，对哲学形态特别是哲学基本形态及其衍生形态的构成要素、根本特征、基本功能、划分标准和历史演变等进行全面探讨，力图建立起能够为国内外哲学界认可的哲学划分标准和评价体系，彻底改变国内外学术界以黑格尔

《国际汉语语言交际能力培养论》以发生在海外的国际汉语教学为研究对象，以韩国和泰国部分汉语学习者为具体案例，对国际汉语语言交际能力的结构模式与培养途径做三个方面的论述和探讨。首先，从理论层面上对国际汉语语言交际能力进行操作性的模式建构。然后，通过对韩国学习者汉语作文语料的具体分析，又通过对泰国学习者汉语文化语用和学习者策略的问卷调查，对海外汉语学习者的汉语语言交际能力状况进行基本的摸底分析。*后，从教材编选到课堂教学再到测试评估，对国际（对外）汉语教学总流程中汉语语言交际能力的培养途径与方法进行实

民生状况的改善，是人们生活水平提高、政府相关政策效应提升的直接表现。西藏地处边疆，西藏农牧民人口占总人口的比重为80%，因此研究西藏的民生问题，需重点关注农牧区状况。本书首先从民生生活、公共服务、公共安全、生态环境四个方面，分析西藏农牧民民生基本状况。其次，对拉萨农牧区民生状况的满意度进行深度分析；*后，从普惠金融、隔离度、牦牛指数、健康与饮用水等视角对拉萨市农牧区的民生状况进行专题分析。以上分析以期为西藏民生保障和改善提供政策参考。

自鸦片战争以来，西方列强为了便利于对中国进行军事、政治和经济侵略，在华创办了大量的文化事业，如宗教机构、教会学校、报刊、广播电台、通讯社、教会医院、救济机关、图书馆、博物馆、出版机构、娱乐机构（电影院、公园、赛马场等）以及教育宣传、医学研究、基金会和学术科研机构等。外国传教士掌握着这些文化机构中的行政和财务大权，排挤和遮蔽中国传统文化，全力控制着中国人民的思想。新中国成立初期，中共根据客观形势的变幻，对外国在华文化机构实施相应的文化政策。抗美援朝战争的爆发，加速了中共肃清外国在华文化势力的进程，