本书内容包括：《史记》《汉书》等书有关玉门关与河西、西域等记述笺正；最早的“玉门关”故址研究史最新述评；玉门市黄花营汉长城关城的空间考古研究——兼论斯坦因关于T.XLIl.d墩的猜想；西汉的玉门关及其性质——基于史籍和出土文献的考论；汉代玉门置考论；汉代玉门关早年移徙的新证据——敦煌小方盘汉简T14N3拾遗；东国意象：

本书主要内容是以深圳本土客家文化研究为中心，其研究角度主要是聚焦于深圳本土客家群体，致力于挖掘、展示深圳本土特色客家文化，探索客家文化保护与活化、继承和创新。关注深圳客家建筑与广府建筑的对比研究、“新客家”的民族志调查、非物质文化遗产保护视域下的客家文化研究、客家研究的学术史等研究领域。反映了当代客家研究、文化遗产研究

本书涉及临夏地质遗迹的考察研究，马家窑和齐家文化的形成、发展和重要地位，中华文明的历史脉络、分布格局，中华优秀传统文化的保护、传承和利用等方面的内容，涵盖考古学、植物考古学、金属冶炼技术、人类遗骨考证、环境生态学科技研究，以及哲学、历史学、人类学、美学、文字学、神话学、民俗学、文艺学等不同学科、不同视野，为深入探究临夏

本书是陕西省文物保护研究院组织编写的一本论文集，主要涉及文化遗产的保护与研究。全书共有三十余篇论文，分为五个专辑。其中“文物研究”专辑涉及可移动文物和不可移动文物的保护、展示与研究；“文物保护与修复”专辑涉及文物保护与修复的历史、理论与技术问题，“文化遗产研究”专辑涉及物质文化遗产和非物质文化遗产的调查、保护与研究；“

本书内容讲述:清菊如录,不分卷,清道光刻本。菊如,生卒不详,道光十七年(1837)冬经过江西、湖南前往云南赴任。此书正是记录整个赴任途中的经过,不仅对经过的山川、地理、风俗等进行描写,还对于行程的日期、天气、下榻的驿馆的名称、路上的经商方式物品、物价等细致的描绘。值得注意的是,书中体现出来的,住宿的旅馆以及雇佣的夫行都

本书内容收入《行朝录》十二篇,不分卷,其目次为:一《隆武纪年》、二《绍武之立》、三《鲁王监国上》、四《鲁王监国下》、五《永历纪年》、六《章贡失事》、七《舟山兴废》、八《日本乞师》、九《四明山寨》、十《沙氏乱滇》、十一《赐姓始末》、十二《江右纪变(附)》。此书前十一篇均题“余姚黄宗羲”,第十二篇仪题“太仓陆世仪道威述”。

本书清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人,晚清岭南名儒,首先开眼看世界的先进知识分子之一。1844年,梁廷枏在林则徐等人的鼓励带动下,陆续撰成了《耶稣教难入中国说》不分卷、《合省国说》三卷、《兰仑偶说》四卷、《粤道贡国说》四卷,于1846年合刊为《海国四说

本书为《海国四说》第二集,共计五集,辑“合省国说三卷”部分。《海国四说》清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人,晚清岭南名儒,首先开眼看世界的先进知识分子之一。1844年,梁廷枏在林则徐等人的鼓励带动下,陆续撰成了《耶稣教难入中国说》不分卷、《合省国说》三卷

本书为《海国四说》第三集,共计五集,辑“兰仑偶说四卷”部分。《海国四说》清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人,晚清岭南名儒,首先开眼看世界的先进知识分子之一。1844年,梁廷枏在林则徐等人的鼓励带动下,陆续撰成了《耶稣教难入中国说》不分卷、《合省国说》三卷

本书为《海国四说》第五集,共计五集,辑“粤道贡国说”的卷四至卷六部分。《海国四说》清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人,晚清岭南名儒,首先开眼看世界的先进知识分子之一。1844年,梁廷枏在林则徐等人的鼓励带动下,陆续撰成了《耶稣教难入中国说》不分卷、《合省