清馨民国风：新教育_梁启超，胡适等著；王丽华编_9787563825288

　　本书收选梁启超、胡适、蔡元培、王国维、傅斯年、罗家伦等10多位民国大师和教育家谈教育的二十多篇文章，它们是民国时期中国新教育的理念和新教育实践与思考的缩影，甚至可以说是是民国时期教育成就的理论基石，其中不少思想对今天的我们仍有重要启迪。“清馨民国风”丛书汇集散见于数百种民国时期出版物刊载的民国学人原创作品，围绕读书与修养、成长与见闻、做人与做事、生活与情趣，分不同主题编辑成册，分辑推出。所选作品具有叙事性和思想性；作者200多人，涵盖了哲学、科学、教育、文学、艺术、历史、传媒、政治、实业等诸多领域。

　　《清馨民国风：新教育》：
　　教育应用的道德公准梁启超主席、诸君，我今天晚上有机会同诸位见面讨论，是一件很荣幸的事体。我在南京这几天时间很短促，东南大学那边又担任有演讲，所以没有工夫预备。
　　今天晚上实在没有什么重要的话可以贡献诸君，现在所欲同诸君研究的，就是刚才主席所报告的题目“教育应用的道德公准”。
　　现在不是人人都说世道衰微，人心不古，道德有堕落，真有江河日下之势吗？这不单是中国如此，欧美各国亦是免不了的。他们觉得人类的道德越古越好，到了现在，总不免要每况愈下的。或者说，道德和科学及物质文明是成反比例的：科学越发达，物质文明越进步，道德就要堕落和退步的。现在有许多人都有这种感想。但是，诸君，现在的道德果然是堕落吗？或者朝他一方面进化呢？假如现在的道德是果真堕落，应当用什么方法去救济它呢？欲解决这两个问题，非得先定一个道德的公准不可，欲定道德的公准，须先知道公准之意义。
　　什么是公准呢？就是公共的标准，“权然后知轻重，度然后知长短”。欲知道德的够不够，要先知道怎样的道德才是够。果真不够了，用什么方法去补足它，这样非得有个尺斗不行。所以研究道德的公准这问题，是很重要的。但是道德毕竟有公准没有呢？大概古来主张道德有公准的学说很多。譬如中国旧学说便是主张道德有公准的，所说“日月经天，江河行地”“质诸鬼神而无疑，建诸天地而不悖”“放之四海而皆准”此类的话，都足以证明中国道德是有公准的。西洋各国崇拜基督教的，都以基督的道德为准则，合于基督所言所行的，无论何时何地都可以通行。欧洲如此，美洲亦是如此。所以无论中外，在一百年以前，都主张道德有公准的。不过近来因科学和哲学自由发展的结果，就有一派的学说，不认道德是有公准的。他们以为道德是随时随地演进变迁的，所谓放诸四海、行之百世不生弊害的，是靠不住的。譬如基督教《旧约圣经》说：“人欲杀他的长男，做上帝的牺牲。”这算是道德。设使他爱惜他的儿子，不肯献给上帝，那就是不道德了。但是在现在看来，杀人做牺牲到底是道德还是不道德呢？又如欧美女子社交自由，男女交际算不得什么。从前中国女子深居简出，从不许抛头露面在外边走的。现在在座诸位，一半是女子，当着这深夜和男子杂坐一堂，这岂不是道学先生所谓极不道德的事体吗？但是诸位自己想想，诸位今天是道德还是不道德呢？设使我今天说你们是不道德，这不是笑话吗？诸如此类，可见道德应该因时制宜，随机应变，不宜用什么公准去束缚它，以致失掉道德的真相，阻碍道德的进步。这一派的学说主张道德没有公准的，都是持之有故，言之成理。但是依我个人的意见，道德应有公准为是。因为假使道德没有公准，道德的自身便不免蹈空，陷落虚无。人生在世界上，无论对己对人，都毫无把握，所以我主张有公准说。
　　既然道德要有公准，我们用什么方法去找出这公准来呢？如此不可不先定一公准之公准，譬如道德的公准是一丈或八尺。但是怎样定这公准之公准就是一丈或八尺呢？音乐的公准是音符，音符是由黄钟之宫定的，所以这黄钟之宫就是音乐公准的公准；长度的公准是公尺，就是“米突”，这米突乃是取自巴黎子午线自地球之赤道至北极，分作一千万分之一，这一千万分之一便是米突的公准，便是公准的公准。道德的公准的公准是什么呢？依我看来，道德的公准至少有三个条件：（一）道德是要永久的，无所谓适于古者不适于今，合于今者不合于后的，好像牺牲长子献给上帝，在古时是道德，在现在是不道德。
　　（二）道德是要周遍的，能容涵许多道德的条目，并不相互发生冲突。
　　（三）道德是对等的，没有长幼、贵贱、男女之分，只要凡是人类都要遵守的，依照它去做便是道德，不然便是不道德。
　　依照上面所说的三个条件看来，可见我们修身教科书里面所说的，和历来传袭的伦理观念，能够合于第一条的，未必能够合于第二条。譬如父子、君臣之间，父施之子，君施之臣，是道德的；子若同样地反报之父，臣同样地反报之君，便是大逆不道。这样自然不能做道德的公准。
　　道德公准的条目越少越好，那些主张道德有公准的，常常被那主张无公准的人所驳倒，便是因为繁文缛节，条目太多，所以往往不能自圆其说，这是很危险的。所谓道德者，须人人竭诚信奉，可以反求诸己，施诸他人，此心泰然，所向无阻，否则难免良心之责备，为社会所不容。如此，道德的权威方能存在；不然，无论你多大的力量，亦是不能维持的。
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