该书是一本论文集，主要收录了俞吾金教授近年来在哲学思想探索方面的代表性文章。该书涉及到俞吾金老师研究的方方面面，既有他对基本哲学概念和原理的探讨，又有他对当下重大现实问题的哲学反思。在某种程度上说，该书完整地呈现出了俞吾金老师的思想发展历程。
哲学散思
再谈哲学的元问题
哲学研究与哲学学科分类
哲学研究中的形式主义倾向
新世纪与哲学发展的新理念
20世纪哲学的回顾与展望
哲学能够被通俗化吗
——读《苏菲的世界》有感
西哲别解
两种原子论不应混同
“一切规定都是否定”新解
如何理解并翻译贝克莱的命题“esse is percipi”
飞跃是渐进过程的中断吗
否定之否定规律新释
探寻康德哲学的当代意义
论两种不同的自由观
走出“主奴关系”的哲学神话
也谈Der Wille zur Macht的汉译
从传统知识论到生存实践论
“信念是行为的习惯”吗
——对罗蒂的一个基本观点的质疑
杜威的问题意识及其当代意义
马哲新见
唯物史观的四个里程碑
——从马克思到邓小平
对马克思哲学与西方哲学关系的再认识
马克思哲学的当代叙述方式
问题意识的更新
——马哲研究三十年回眸
重视对马克思主义哲学基础理论的研究
马克思主义基础理论研究的两个维度
谈谈马克思哲学研究中的方法论问题
对马克思实践观的当代反思
——从抽象认识论到生存论本体论
论马克思的唯物主义学说的基本特征
马克思的实践唯物主义及其当代发展趋向
马克思本体论研究中的一些基本概念
如何理解马克思的实践概念
——兼答杨学功先生
主体际性、客体际性和主客体际性
——马克思实践唯物主义关系理论探要
马克思本体论的基础和核心：广义生产理论
马克思政治哲学理论的内在张力
马克思的权力诠释学及其当代意义
重视对马克思的价值理论的研究
经济哲学研究的三个概念
马克思的意识考古学方法
马克思如何看待传统
——从《共产党宣言》的一段译文谈起
《共产党宣言》与西方哲学的发展态势
马克思究竟从何时何处开始批判“抽象的人”的学说
——从恩格斯记忆上的一个纰漏说起
“自然历史过程”与主体性的界限
如何翻译恩格斯文本中的pragmatisch一词
不断地超越自我
不在场的在场
对“马克思主义中国化”主体的反思
马克思主义的中国化和中国马克思主义的国际化
——兼论普遍性与特殊性的辩证关系
外马—中哲偶得
国外马克思主义研究三十年
传统重估与思想移位
西方马克思主义发展中的语言学转向
简述“分析的马克思主义”
后现代视野中的马克思
破解詹明信的思想悖论
走出传统哲学观的藩篱
——重写中国哲学史的前提性反思
一个虚假而有意义的问题
——对“中国哲学学科合法性问题”的解读
《哲学随想录》：
其一，否定必然是质变。否定之否定必然是由两次蝉联着的否定构成的。但问题的症结在于，当我们分析比较复杂的事物时，通常所说的质变并不是指事物整个质的变化，而是指事物某一方面的特定的质，即属性的变化。如上所述，当马克思从个人和生产资料所有制的关系这一特定的质上去分析社会发展的系列时，他认为资本主义社会和封建主义社会之间存在着质的不同；而当恩格斯从土地所有制这一特定的质上去看待人类社会发展的序列时，他认为资本主义社会与奴隶主义社会、封建主义社会之间并无质的差别。这就明确地告诉我们，在考察比较复杂的事物时，质变总是具体的，总是指事物的某方面的特定的质的变化。只有牢牢地抓住这一点，才能正确地理解否定和否定之否定规律的实质。有的学者恰好忽略了这一点，他们从不区分简单的事物和复杂的事物，在任何情况下都是笼统地谈论事物整个质的否定和变化。这样一来，就必然对否定是质变这一根本性的思想发生动摇和怀疑，有的学者甚至得出了“否定，只是事物存在形式的变化，不等于事物质变”的结论。由此出发，否定之否定规律的必要性和重要性也就被弱化了。
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