大道兵法：老子与中国军事文化_廖勇传思著_9787561494042

　　治世管理，拯救天下，是老子哲学的核心；消弥战乱，实现和谐，是老子大道思想的关键。对未来社会依旧抱有希望的老子，在其系统而精粹的道治理论体系中，不可避免地谈到了用兵。老子哲学中的军事思想，是中国军事文化的瑰宝，它甚至在相当程度上影响到今天中国的国防与外交战略思维。《大道兵法：老子与中国军事文化》系统梳理和探讨了老子思想对中国军事文化与国防战略思维发展流变的影响，相信于治军、治国和治企均有相当价值和启发。

　　《大道兵法：老子与中国军事文化》：
　　1.王纲解纽，诸侯争霸西周初年，为了加强对全国广大地区的统治，周天子以天下宗主的身份，将土地和土地上的人民分封给本宗室亲戚、异姓亲戚和立有功劳的其他贵族，从而建立了众多的诸侯国。如封周武王弟康叔建立卫国，封周成王弟叔虞建立晋国，封周公长子伯禽建立鲁国，封师尚父姜太公建立齐国，封召公爽长子建立燕国，封商朝旧贵族微子启建立宋国等。据苟子讲，周初共分封了七十一国，其中属于宗室的姬姓之国五十三，占了绝大部分。此外，在周王朝统治之下，还有大量的旧国，如楚、吴等。众多的诸侯国都尊奉周王为“天子”，遵循着“尊祖”“敬宗”的宗法制传统信条，形成所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”①和“礼乐征伐自天子出”的基本政治格局。在周天子至高无上的赫赫权威面前，诸侯国君们诚惶诚恐。他们要定期朝见周王并贡献特定的礼物，要定时定制向王室交纳军赋和贡税，要派军队随周王出征，要提供劳役协助周王兴建宫室或其他建设工程，要参加王室的重大祭祀活动，甚至周王的婚丧嫁娶，诸侯国也都负有特定的义务。如果不遵从王命或违反规定，周王可以削夺他们的爵位，另立国君，乃至废除封地。
　　凭借分封制、宗法制和一整套严密的国家统治机器，西周王朝经过文王、武王时期的创建和成王、康王时期的励精图治而达于极盛，出现了所谓“天下安宁”的局面。此后，随着各种社会矛盾的激化，西周江河日下。到周幽王时，历经十二王约二百八十余年的西周王朝，终于在这位昏庸暴君为博取宠姬褒姒一笑、不惜以骊山烽火戏诸侯之后不久犬戎发动的大举进攻中闭上了帷幕。
　　公元前770年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），建立东周王朝，其前半期便是人们常说的春秋时期。此时周天子直接统辖的“王畿”，在犬戎不断袭扰和诸侯蚕食下，仅剩下今河南西北部一隅之地。它东不过荥阳，西不跨潼关，南不越汝水，北仅至沁水南岸，方园只有六百余里的地方。其后，周王又勉为其难地将北、西、东三面的部分土地赐给晋、虢、郑等诸侯国。到春秋中期，周王室的地盘进一步缩小到方圆一二百里，已经只相当于一个小小的诸侯国了。狭小的领土和诸侯朝贡的减少，使周王室财政越来越捉襟见肘，常常不得不向诸侯们“求财求物”，其控制诸侯国的权力和直接拥有的军事力量也日益丧失。周平王东迁洛邑时，尚有三个军的兵力，与当时的诸侯强国实力相当。靠着这支军队，周王室在春秋初年尚能纠合诸侯，北伐叛乱的曲沃庄伯，东讨对周王不敬的宋国，向西围困魏国擒芮伯，向南戍守申、吕。可是，自从公元前707年周桓王在与郑国的葛（今河南省长葛市北）之战中丧军辱身后，王师再也未能重振军威，诸侯国的军队也不再听从调遣。从此，周王室无力抵抗戎族入侵，更无力镇压内部的叛乱了，自身的安全得靠诸侯大国来维护，就连都城洛邑的守卫也要乞求诸侯国派兵支援。所有的迹象都表明：周王室全面衰微了！滚滚向前的历史车轮传递给人们如此沉重的叹息。
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