《不同维数时空和生命的美》提出了一个新的物质范畴，具有划时代的意义。提出这么多新鲜观点，的确使人耳目一新。在对生命问题的探讨，独辟蹊径，意义重大。难能可贵的是拓宽了马克思主义的物质观、时空观，从一定意义上说，发展了马克思主义的基础理论。
第1章 宇宙六大定理蕴含的美
1．1 围绕核心旋转定理蕴含的美
1．2 大相似定理蕴含的美
1．3 时空运动定理蕴含的美
1．4 宇宙对称定理蕴含的美
1．5 阴阳能效守恒定理蕴含的美
1．6 物质不灭及转化定理蕴含的美
第2章 宇宙的不同维数时空及其生命存在形式——和谐美
2．1 宇宙间有无穷多个维数的时空
2．2 不同维数时空的生命存在形式
2．3 人的本质的对象化——美
2．4 不同维数时空存在形式的和谐美
2．5 人与其他生命存在形式相处的和谐美
第3章 时空隧道彰显着不同时空和生命存在形式的对称美
3．1 时空隧道的相对对称地位
3．2 时空隧道串联着不同时空的存在形式
3．3 时空隧道是不同时空生命存在形式穿越的通道
3．4 时空隧道蕴含的对称美
第4章 不同维数时空和生命的美是形式美
4．1 不同维数时空和生命是一种客观存在
4．2 客观美的对象需要主观去欣赏
4．3 凡是美总是表现为形式美
4．4 不同维数时空和生命的美是形式美
4．5 人对形式美的鉴赏判断
第5章 四维以上多维时空和生命的美是距离美
5．1 四维以上多维时空和生命在观念上远离人类
5．2 远在天边，近在眼前——距离产生的美
5．3 四维以上多维时空和生命在梦中的再现
5．4 亦真亦幻的美和扑朔迷离的美
5．5 人与多维时空的生命互为审美的对象
第6章 人对美的追求——同频共振说
6．1 人的审美的先验（先天）因素是怎样形成的
6．2 审美过程中表现的同频共振
6．3 审美领域的特殊性
6．4 提高追求美的层级
6．5 关于美学教育和美的熏陶
第7章 以四维时空为参照系的美——客观性及局限性
7．1 人欣赏的美多为以四维时空为参照系的美
7．2 以四维时空为参照系的美是客观美
7．3 美的客观性及局限性
7．4 主观美学与客观美学之争
7．5 美因人的心灵美而美
第8章 人的神性与审美情趣
8．1 神和人有差异的审美情趣
8．2 人性中的神性与审美
8．3 不同的人具有不同的审美情趣的原因
8．4 美是神性在主观上的感受
8．5 美是神性自由的象征
第9章 美中不足——追求美的动力
9．1 审美的永远遗憾：美中不足
9．2 人只能鉴赏他感受到的美
9．3 在人的鉴赏能力之外有无尽的美
9．4 感受遥不可及的美
9．5 美中不足与对新鲜美的追求
第10章 追求“真美一善美一美美”的意境
10．1 意境的含义与人的性格、涵养
10．2 “真美-善美-美美”——美的至高境界
10．3 充实的美与空灵的美
10．4 禅的境界
10．5 艺术意境的源泉
第11章 时空变换中的美与无中生有的美
11．1 美随着时空的变换而转移
11．2 美是难的，变换着的美更是难的
11．3 有变为无与无中生有的美
11．4 空灵——心性感受的美
11．5 美无大小之分
第12章 科学在追求真理的同时发现美
12．1 科学家的双重使命
12．2 借助科学延伸人的劳动器官和审美器官
12．3 科学是发现深层次美的助推器
12．4 科学创造了科学美学
12．5 科学不能替代人的鉴赏判断
第13章 宗教的美是天堂的美
13．1 什么是天堂的美——四维以上多维时空美的巡礼
13．2 宗教的美与宗教裁判所的罪恶
13．3 宗教的美的感染力
13．4 宗教美学——永久的魅力
13．5 宗教的美是人生美的至高境界
第14章 审美主体的换位——四维以上多维时空生命存在形式成为审美主体
14．1 四维以上多维时空生命存在形式的确证
14．2 人不是唯一的审美主体
14．3 四维以上多维时空生命存在形式对美的鉴赏判断
14．4 人在审美领域能做到的和不能做到的
14．5 人与多维时空的生命存在形式互为审美对象
第15章 康德美学的延伸——对物自体的审美情趣
15．1 康德美学：由现象的美走向物自体的美
15．2 康德美学隐喻时空隧道的美
15．3 物自体的美——四维以上多维时空阴性物质世界的美
15．4 揭开物自体的美的奥秘
15．5 康德美学给人的启迪
第16章 黑格尔美学——绝对精神演绎出艺术
16．1 黑格尔的艺术哲学
16．2 黑格尔美学的核心思想
16．3 艺术的类型：象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术
16．4 人的精神：艺术、宗教和哲学
16．5 对黑格尔美学的怀疑和反思
第17章 阴阳两个物质世界是艺术和审美的源泉
17．1 情感联结着阴阳两个物质世界
17．2 人因美感而对阴阳两个物质世界的确证
17．3 将审美的参照系放在哪里具有决定性的意义
17．4 阴阳两个物质世界艺术和美感的层次性
17．5 寻求艺术和审美的泉源
第18章 艺术和审美
18．1 形式是艺术的生命线
18．2 艺术的特征和功能
18．3 艺术是人的确证
18．4 审美的中介——传情媒介
18．5 审美和非审美及丑的问题
第19章 美学研究面临的新问题
19．1 人是什么——来自爱又回归美
19．2 如何对多维时空及生命的美进行鉴赏判断
19．3 如何走出“三段论”的窠臼
19．4 传统与现代是相结合，还是相媲美
19．5 关于现代艺术和后现代艺术的几个问题
第20章 告别旧时代，迎接新纪元
20．1 传统美学研究的局限性
20．2 要权威而不要权威主义
20．3 冲破狭隘美学研究的樊篱
20．4 关于美学研究中的扬弃问题
20．5 迎接美学研究的新纪元
附录 弦理论与超微观物质世界——由心动而奏出的宇宙交响乐
跋
《不同维数时空和生命的美》：
其一，中性内容彰显的美之所以容易被不同人群接受，主要是它少含意识形态的因素，包容性大，因而就受体面广。
其二，中性内容彰显的美，距离黄金分割法（0.618）显示的最高的美学价值不太遥远，因而就被一般人马马虎虎地认同了。
实际上根本不是这样，它并没有达到形式美的最高美感。这是人们的一种误解，或者说是人们自觉与不自觉地上了它的当。从这里也可以反证在审美中如果说夹杂了意识形态暗礁，其危害的确不小。
4.4不同维数时空和生命的美是形式美
1.生命在阴阳两个物质世界的存在形式具有不同的表现形式
（1）生命在阳性物质世界的存在形式以实粒子的特征表现出来。
以实粒子为特征的生命在阳性物质世界的存在形式，其运动速度在光速以下，并且是有可见光的形象的。因此，阳性物质世界的人类、动植物、微生物，乃至病毒等，都是用肉眼可以捕捉到的有形的形式。
人类、动植物、微生物，乃至病毒等有着共通的美。它表现为以肉身的脊柱（中线）为对称轴的对称美，或者说蕴含着对称美内容的形式美。其实真正具有最高美学价值的并不是以脊柱（中线）为对称轴的绝对对称美，而是以偏离脊柱（中线）对称轴的相对对称美（0.618）。因而所有的美的韵味都是以此伸展开来的，并且夹带着人的主观评价和想象。
因为动植物的形体可以给人带来美感，所以才种花卉和养宠物。即使微生物和病毒，在显微镜下其形体也是蛮有美感的。只不过它们多为致病的因素，也就将其驱逐出美的行列了。
人在阳性物质世界居于主体地位，在生物界也是主宰者。因而审美的标准，也就以大多数人的好恶为定夺。对于自然界各种动植物的美与丑的鉴定也是如此。这是人设定的标准，别无可说。谁让它们不是人呢？
凡是人认为美的事物，都象征性地表现出生命的意味。无论花卉还是宠物，抑或是一块置于案头的石头、一幅挂在墙上的山水画，全都如此。人对这些形式美的鉴赏，在于人的心灵（灵魂）深处蕴含着生命的因子、自由的信息。或者进一步说，是在人的心灵（灵魂）深处和象征性地表现出的生命的意味之间，在观念上形成了一种美的愉悦的默契。
……
书单推荐
