话说中国：诗经里的世界（公元前1046年至公元前771年的中国故事西周）_杨善群，郑嘉融著_9787545212563

　　《话说中国》是一部具有多种便捷实用的检索功能的中国历史百科全书。全书两千则景点故事，全面展示中国历史悠久亘长而又风云变幻的生动轨迹，八千余幅细腻反映社会生活的生动图片，立体凸显光辉灿烂的中华五千年社会文明成果。
　　享誉海内外的史学界顶尖学者李学勤教授担任《话说中国：诗经里的世界（公元前1046年至公元前771年的中国故事西周）》总顾问，中国韬奋出版奖获得者何承伟担任《话说中国：诗经里的世界（公元前1046年至公元前771年的中国故事西周）》总策划。
　　杨善群、刘精诚、顾承甫等30余位来自全国各地的第一线历史学者撰写全书文字，将个人长年学术精华融于书中，倾力奉献经典而又精彩的篇章。
　　《话说中国：诗经里的世界（公元前1046年至公元前771年的中国故事西周）》收录西周经典故事94篇，生动地反映了西周前期君王创业之艰辛，中期君王治国的风波，后期君王昏庸残暴所造成的恶果。每一个故事都能发人深思，耐人寻味，使人得到深刻的教益。

为最广大读者编一部具有现代意识的历史百科全书中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱决大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前赴后继，绵延百代。
作为中国人，最为祖国灿烂的过去与崛起的今天感到骄傲。
作为中国的出版人，应义不容辞地以宏大的气魄为广大热爱中国历史的读者，承担起传播这一先进文化的责任：努力使中国历史文化出版物，与中国这样一个拥有五千年文明史的过去相适应，与当代中国日新月异的发展现实相适应，与世界渴望了解中国的需求相适应。
人民创造了历史，历史又将通过我们的出版物回赠给人民，使中华民族数千年积累起来的灿烂文化成为当今中国人取之不尽的思想宝库，让更多的读者感悟我巍巍中华五千年光辉历史进程和整个中华民族灿烂的文明成果。
为此，我们作了大胆的探索：以出版形态的创新为抓手，大力提高这套中国历史读物的现代意识的含量，使图书能够真正地“传真”历史；以读者需求为本位，关注现代人求知方式与阅读趣味的变化，把高品位的编辑方针和大众传播的形式有机结合起来，独辟蹊径，创造一种以介于高端读物与普及读物的独特的图书形态，努力使先进的文化为最广大的读者所接受。
经过多年的努力，这套融故事体的文本阅读、精彩细腻的图片鉴赏、便捷实用的检索功能于一体的中国历史百科全书——《话说中国》终于将陆续与读者见面。这套书计15卷，卷名分别为：《创世在东方》、《诗经里的世界》、《春秋巨人》、《列国争雄》、《大风一曲振河山》、《漫漫中兴路》、《群英荟萃》、《空前的融合》、《大唐气象》、《变幻中的乾坤》、《文采与悲怆的交响》、《金戈铁马》、《集权与裂变》、《落日余晖》和《枪炮轰鸣下的尊严》。
在《话说中国》这部书里，你将看到以故事体文本为主体的感性与理性的统一。
现代人对历史的感悟，最能产生共鸣、最能感到激动的文学样式是什么，是故事。是蕴涵在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的场面。这些经典场面令人感慨唏嘘，荡气回肠。记住了一个故事，也就记住了一段历史。故事是一个民族深沉的集体记忆，容易走进读者的心灵世界，它使读者在随着故事里主人公的命运起伏跌宕之时，不知不觉地与中国历史文化进行了“亲密接触”，从而让历史文化的精华因子，潜移默化地影响着我们的行为，净化着我们的心灵。因此，《话说中国》以故事体的文本作为书的主体。同时，它还突破了传统历史读物注重叙述王朝兴衰的框架，以世界眼光、一流专家学者的史识来探寻中国历史的发展脉络与规律，以密集的信息，弥补故事叙述中知识点不足的局限，从而使故事的感性冲击力与历史知识的理性总结达成高度的统一。它让读者既见树木，又见森林，既享受了故事所带来的审美快感，同时又能寻绎历史的大智慧。
在《话说中国》这部书里，你将看到互为表里的图与文的精彩组合。
当今社会已进入“读图时代”，这一说法尽管片面，但也反映了读者的需求。在这套书里的图片与通常以鉴赏为主的图片有很大不同：图片内容涵盖面广。这些图片能够深入再现历史现实，立体凸现每一不同历史时期社会生活各方面的发展变化。透过生动的“图片里面的故事”，可以体味其中蕴涵着的深刻内容，堪称是历史文化的全息图像。它们与故事体文本相关联，或是文本内容的画面直观反映和延伸，或是文本内容的背景补充，图与文珠联璧合，相得益彰。同时，纵观整套书的图片又分别构成了一个个独立的专门图史，如服饰图史、医药图史、书籍图史、风俗图史、军事图史、体育图史、科技图史等等。
图片的表现形式极其丰富。这套书充分顾及现代读者的读图口味，借助现代化手段尽量以多种面貌出现，汇集了文物照片、历史遗址复原图、历史地图与示意图、透视图以及科学考古发掘现场照片在内的3000余幅图片。既有精炼简洁的故事，又有多元化的图像，读者得到的是图与文赋予的双重收获。
创造了一种新的读图方式。书中的图片形象丰富，一目了然，具有“直指人心”的震撼力，但在阅读过程中，尤其是在欣赏历史文化的图片中，这种震撼力很难使读者感悟到。原来他们是凭自己的文化底蕴和生活积累在品味和理解书中的图片。两者一旦产生矛盾，就不可能碰撞出火花。本书作为面向大众的出版物创造了一种全新的阅读环境：改造我们传统的图片的文字说明，揭示图片背后的信息，让读者在读完这些文字后，会产生一个飞跃，对第一眼所看到的图片有一种新的发现和新的认识。
在《话说中国》这部书里，你将看到一个充满数字化魅力的历史百科知识体系。
数字化给我们的社会生活带来了许多崭新的变化，作为文化产品的创新也不例外。为此，我们在这套信息密集型的中国历史百科全书里，大量运用了在电脑网络上广泛使用的关键词检索方式，以关键词揭示故事内核，由此来检索和使用我们的故事体文本与相关知识性信息。这套书的信息化、网络化、数字化，充分表现了中华民族不但有自强不息的过去时，前进中的现在时，而且还有充满希望的将来时。
一则故事，一幅图片，一个关键词，都是某个有代表性的“点”，然而这个点不是孤立的存在，而是一个有意义的叙事单位。它是中华民族的文明亮点，折射了我们民族的文化性格。把这些亮点连接起来，就会构成一条历史之“线”，而“线”与“线”之间的经纬交织，也就绘成了历史神圣的殿堂。点、线、面三维一体，共同建构着上下五千年的民族大厦。
著名科学史家贝尔纳曾说：“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”我们知道，印刷是中国引以为骄傲的四大发明之一，中国出版在世界出版史中，曾留下许多脍炙人口的灿烂篇章。然而近代中国出版落后了，以至于到今天与发达国家相比，无论是在出版技艺上，还是在出版理念上，都存在着不小的差距。我们在本书的出版过程中善于学习、消化与借鉴，“洋为中用”，充分发挥“后发优势”，努力把世界同行在几十年中创造的经验，学习、运用到这套书的编辑过程中，以弥补两者之间的差距。事实证明，只要我们努力了，只要我们心中有了读者，我们一样可以后来者居上。
中国编辑中的一位长者曾说过这样一段话：“我们没有显赫的地位，却有穿越时空的翰墨芬芳；我们没有殷实的财富，却有寄托心灵的文化殿堂。” 在编辑这套书的过程中，我们深深感到，中国历史文化太伟大了，无论你怎样赞美，都不为过；中国历史文化又太神奇了，无论你以何种方式播种，都会有意想不到的收获。今天，我们所撷取的，只不过是其中的一朵小花，还有更多更美的天地需要人们进一步去开拓。

避让戎狄，人民跟随公亶父长途跋涉周族传到公亶父当首领时，受到西北戎狄部落的侵扰。公亶父，有的古书上称他为“古公”，因为Ⅸ诗经》中有“古公亶父”的诗句。其实，诗中的“古”是指从前，认为直父号“古公”，是误解了诗的意思。当时豳地十分富裕，戎狄部落看了眼红，就来掠夺。起初来时只要些皮帛、珠玉和粮食，周族人为避免冲突，给了他们。戎狄贪得无厌，得寸进尺，他们竟提出要豳这块土地和豳地的人民。周族人听了很气愤，决心捍卫家园，与戎狄作战。公亶父是一个主张积德行义的人，他对百姓说：“人民立君主，是要对人民有利。戎狄进攻我们，是为了要这块地方。人民在我的管理下与在他们的管理下，有什么两样？因为我的缘故与戎狄开战，杀掉人家的父子而做君主，我不忍做那样的事。”于是，公亶父就与家人，还有他手下的少数仆从，悄悄离开豳地，渡过漆水、沮水向南行进，又越过梁山，来到岐山南面的山脚下。
豳地的人民听说公亶父走了，都说：“公亶父可是个好人啊！他仁爱百姓，从不虐待下民。跟着他，我们过上了好日子。我们不能离开他啊！”于是，一家家扶老携幼，全都跟着公亶父，长途跋涉，来到岐山下。岐山旁其他国族的人，早就听说公亶父道德高尚，为人厚道，纷纷前来归附。在公亶父修德仁爱精神的感召下，岐山之阳一年而成三千户之邑，至第三年，人口竟增加了五倍。
周族兴旺，出现崭新气象岐山脚下原来只是一片荒原，人们称它为“周原”。自公亶父带领族人来这里定居后。生产一天天发展，百姓丰衣足食，人丁兴旺。公亶父又下令改革戎狄之俗，消除一切原始的、落后的生活习惯；正式设置了司徒，司马、司空，司士，司寇等五官，管理民事、军事、建筑、官吏、诉讼等事务。周族至公亶父时，在政治、经济、军事各方面部出现了新的气象。
周人认为，其族的强大，最后推翻商朝而统治天下，其发端是从公亶父开始的。因此后来周文王“受命称王”时，就追尊公亶父为“太王”。
男女之间的高尚情操特别值得一提的是，公亶父娶了一位姓姜的女子作妃子。在公亶父被戎狄侵扰、悄悄离豳去了周原，又在周原领导人民建设家园的那些日子里，姜女始终陪伴着他，而公亶父爱情也很专一。孟子赞扬说“太王好色”，这里所谓的好色，不是拈花惹草，而是说太王爱他的妃子，不搞三妻四妾，像夏桀、商纣那样搜罗美女，充斥后官。正是由于“太王好色”，爱他的一个妃子，与姜女朝夕相处，他才可能把更多的精力放在领导民众发展生产、改善生活和加强政权建设方面。太王为全族人树立了榜样。大家都一夫一妻，互相恩爱，白头偕老，这样，社会风气自然良好、和谐，不会出现贵族妻妾满堂，穷人娶不到妻子的现象。据孟子阐述，由于太王专爱其妃，不娶其他的妻妾，因而使。内无怨女，外无旷夫”，后官内没有强招来的民间女子在发出怨言，宫廷外边没有找不到妻子的丈夫独守空房。太王在男女问题上的这种高尚情操，受到百姓的衷心赞颂。P30-32

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