《<太平经>政治思想研究》以《太平经》的政治思想为主要研究对象，在系统剖析其基础框架、主要内容和理论结构的基础上，考察它与汉代统治思想的关系，以期为中国古代政治思想史研究做出推进性的贡献。《<太平经>政治思想研究》共分为神道设教：政治观念的信仰依据；天人一体：政治思维的哲学依据；家国一体：政治思想的社会依据；社会符号“天地君父师”；专门标示高统治者的政治文化符号；形形色色的君臣之喻；政治体系；政治权力；政治实施；“王治太平”的理想政治模式；太平理想的政治功能；《太平经》政治思想的历史价值，共十二章内容。
张鸿，女，1976年生，天津市人，1995年考入南开大学历史学院，先后获学士、硕士、博士学位。现任南开大学校史研究室副研究员，主要从事中国思想史、教育史和南开大学校史研究。出版专著《中国政治思想通史·隋唐卷》《孔颖达》《王充》。发表学术论文数十篇。主持天津市哲学社会科学规划项目1项、中央高校基本科研业务费专项资金资助项目1项、中国高等教育学会专项课题1项。参与完成国家社科基金重点项目“民本思想与中国古代统治思想关系研究”等一批省部级的重大项目、重点项目和一般项目。
导论
第一章 神道设教：政治观念的信仰依据
第一节 天君威严与等级秩序
第二节 帝君体系与君主制度
第三节 天师策文与君主政治
第二章 天人一体：政治思维的哲学依据
第一节 最高范畴与政治思维
第二节 阴阳观念与政治观念
第三节 自然法则与政治法则
第三章 家国一体：政治思想的社会依据
第一节 家庭观念与政治观念
第二节 家庭道德规范与国家政治规范
第四章 社会权威符号“天地君父师”
第一节 天、君、父、师四大社会权威的互证与联署
第二节 天、君、父、师权威属性的内在一致性
第三节 尊长崇拜与王权的社会心理基础
第五章 专门标示最高统治者的政治文化符号
第一节 强调最高统治者唯一性、至上性的君权符号解读
第二节 强调最高统治者神圣性的君权符号解读
第三节 强调最高统治者道德属性的君权符号解读
第四节 强调最高统治者宗法属性的君权符号解读
第六章 形形色色的君臣之喻
第一节 政治结构性君臣之喻
第二节 政治功能性君臣之喻
第三节 政治价值性君臣之喻
第七章 政治体系
第一节 君主制度的必然性、合理性与永恒性
第二节 君、家、国一体的国家观念
第三节 道教社团“助帝王化天下”的政治功能
第八章 政治权力
第一节 政治权力关系
第二节 君主为国家政治之本
第三节 君主的政治权力
第四节 “道德”“天法”高于君主
第九章 政治实施
第一节 “以民为本”的重民政策原则
第二节 任贤使能的御臣政策原则
第三节 “谏正其上”的兼听政策原则
第四节 “以道服人”的德刑政策原则
第十章 “王治太平”的理想政治模式
第一节 “太平”之义
第二节 “太平气至”：太平理想的天道依据
第三节 “和为人经”：太平理想的人性依据
第四节 “上古三皇”：太平理想的历史依据
第十一章 太平理想的政治功能
第一节 太平理想的政治认同功能
第二节 太平理想的利益表达功能
第三节 太平理想的政治批判功能
第四节 太平理想的政治调整功能
第十二章 《太平经》政治思想的历史价值
第一节 《太平经》的政治思想有其独特的历史价值
第二节 《太平经》的政治思想是主流政治文化的一种表达方式
第三节 《太平经》更为贴近下层民众的社会政治意识
第四节 早期道教全面提升了“太平”的价值
结语
参考文献
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