本书是作者在我社出版的《孝道》的修订本。《孝经》是儒家关于孝道的专论，其思想全面完备，把孝的地位与作用推到极致，成为儒家极其重要的经典，它是对孔、曾、孟孝道思想的全面继承发展，标志着儒家孝道理论创造的完成。在以后漫长的中国历史发展过程中多是对上述孝道理论的社会、政治方面的实践。孝道没有文字之分，没有民族之别，没有信仰之异，没有国界之区，没有时空之限，它是灵魂的核心，是做人的根本，是人类生命共同的大道！它是宇宙生生不息的原动力！为了广大读者更好地理解孝道，作者通过对《孝经》原文的精解，与发生在生活中的事例对孝之精髓进行了全方位的解读与阐释，力求把圣人的智慧与现实紧密结合起来，以便掌握孝道之奥旨，引导读者寻找生命的源头。
前 言
古典史籍成千上万，但能够称得上经的，的确如数家珍。那么究竟什么是经？
经者金也，就是永远不变的真理；经者镜也，就是回光返照之本觉；经者精也，就是真实生命之展现；经者劲也，就是自强不息之君子；经者静也，就是厚德载物之本性；经者净也，就是不染红尘之慈悲；经者径也，就是一条光明之大道。故经的代名词也可称之为道。
道不生不灭，不垢不净，不增不减，无色无味，不可触摸，不可感觉，无形无相，但可显现。如何显现？孝，毫无疑问就是最好的一种表达方式，所以对待父母如敬天。由此可见，《孝经》之内涵太深奥了，可谓博大精深。
所以一个人孝道做圆满了，成圣成贤不在话下。如我们所熟悉的曾子，孝道做到了极致，成就宗圣，为我们树立一个立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也之典范。
在这条光明大道上，孝不会变更，不会随着时代的变迁而变化，因为无论是古人还是今人，无论是凡夫还是圣贤，也无论帝王将相还是平民百姓，皆是父母所生，每个人承蒙父母大恩大德，昊天罔极，故孝道不可或缺。
孝的本体就是道，就是本善，所谓人之初，性本善。人的本性，其实纯善无恶，只是被后天的欲望诱惑蒙蔽了我们的慧眼，导致常为小我而奔忙，常为欲望而烦忧。于是人们开始成为金钱的奴隶、感情的俘虏、生活的蜜蜂、工作的机器、政治的牺牲品，天天忙得不亦乐乎，忙得忘却了人生的意义和生命的真谛，而且忙得经常忽略孝顺父母亲，故《孝道》和《孝经》的提倡，实属情非得已，这也道出了国人之悲哀。
曾经，定弘法师在写《孝经》的时候，运用天台宗的五重玄义来诠释，诠释得非常好。今天，末学将以道为本体，运用儒释道三家哲学来阐释《孝经》。其实，儒释道三家同出一体。而自古所有的历代帝王也都注解过《孝经》，足以见得对《孝经》重视之程度。
雍正皇帝曾写过一篇《上喻》，即皇帝的圣喻。他说：理同出一源，道并行而不悖。是说三家的义理，都是出自同一个源头。这个源头是什么？佛家言自性，道家讲玄牝，儒家说明德，其实都在称道，道是源头。即古圣先贤的真理是从道中流露出来，道是体，即本源论，德为用，即方法论。
有句话叫做：条条大路通罗马，意思是无论是儒释道耶回哪一家，也无论是孝悌忠信礼义廉耻哪一样，做到至诚和极致都可以通到罗马，即都可回归道中。五教圣人就像我们人的五根手指，虽然形体有差别，但根却是相同的。如果我们觉得五教有所冲突，那并不是五教的道理有所冲突，而是我们自己对五教的理解上有偏差，不够透彻。
《孝经》所述，是性命之谈，性就是本性，就是讲到宇宙万物的本体，那就是道。命，就是天命，就是上天赋予每个人身上的良心本性。如果依此修行，落实《孝经》，必定获得无上的利益，因为它是通向圣贤之路的指南针。因此本经的开宗明义就说，这是先王的至德要道。所以概括起来，本经修学的功用，小则可以使得家庭幸福，大则可以使得世界大同。
天上没有一尊不孝的佛，人间没有一个不忠的臣。古圣先贤之孝行，感天动地，成就万德庄严，使父母物质不贫乏，精神不空虚，让父母无量世生命得以发光发亮，他们把孝道做到了极致而圆满。
故今日以附《孝经》，就是想重振人伦，恢复纲常，推广扩深人们对孝的延伸，更深层次地认识孝道，体悟孝道，力行孝道，成就至孝，与君共勉之！
李一冉老师是新西兰中国传统文化交流协会会长，著名国学大师。
三十多年来潜心研究易学与中华传统文化,贯穿儒释道，编译出版有《大学》、《心经》、《金刚级》、《开悟一0八》等书籍。并在新西兰的《新报》、《华页报》、《自立快报》开辟个人论坛与专栏。
近年来，在全国各地及港澳台大学、社会团体、企事业单位、政府机关开办公益讲座。也曾多次赴新加坡、马来西亚、泰国、澳大利亚、韩国、南非等世界各地弘扬中国优秀传统文化。自2000年以来，公益讲座和谐家庭万里行已举办将近2000多场，使千万听众受到心灵的启迪与智慧的提升。多年来一如既往地致力于传播中华文化，并在北京召开的世界孝道论坛受到全国人大常委会副委员长中国妇联主席陈至立女士亲切接见，得到一致好评。
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