《兼爱者 墨子传》汇集广泛学术资料，别开生面地展现了墨子的毕生事略及墨家学说原貌，较为完整和全面地展示了墨子学说的内涵和特征，在现有的墨子传记中可谓独树一帜。
陈为人，男，1950年生，祖籍上海。曾任山西省作家协会党组成员、秘书长。出版有人物传记类：《唐达成文坛风雨五十年》《插错“搭子”的一张牌——重新解读赵树理》《马烽无剌——回眸中国文坛的一个视角》《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格写真》《山西文坛的十张脸谱》；散文随笔类：《走马黄河之河图晋书》《摆脱不掉的争议——七位诺贝尔文学奖得主的台前幕后》《太行山记忆之石库天书》《中国历代改革家的命运与反思》《弦断有谁听》《红星照耀文坛》等。
引子 千万声我呼唤着你
第一章 难以确认姓名的传主
第二章 诞生于“风云际会”的时代
第三章 籍贯对命运的“印染”
第四章 “天翟”是个飞翔的梦
第五章 遗传基因铸造的墨子灵魂
第六章 学儒叛儒的求学之途
第七章 墨子向孔孟之道的挑战
第八章 孟子斥墨家“兼爱”为“无父无君”之禽兽
第九章 墨子用人生实践塑造的“义人”形象
第十章 “知行合一”的大实行家
第十一章 墨子教育的“虽不扣而必鸣”
第十二章 墨子“俭节则昌”“淫佚则亡”的经济观
第十三章 墨子节葬观的人文关怀
第十四章 墨家与儒家对音乐的歧义
第十五章 一根藤上结出的两个不同品种
第十六章 墨者自强不息的生命歌哭
第十七章 墨子对等级制度发起冲击
第十八章 墨子战乱年间的反战宣言
第十九章 止楚攻宋，墨子人生的辉煌一笔
第二十章 墨子“非攻而不非守”的军事思想
第二十一章 墨子与公输般间的历史疑案
第二十二章 鲁迅对墨子褒扬的弦外之音
第二十三章 墨家独步天下的自然科学成就
第二十四章 三足鼎立的世界逻辑学先驱
第二十五章 草根立场的“钜子”泥足
第二十六章 墨子“为了打鬼，借助钟馗”
第二十七章 墨家与秦崛起之间的关系
第二十八章 “钜子”制度的宗教、帮会倾向
第二十九章 墨学“余烬”传播出的叛逆、反抗火种
尾声 遗落在历史河岸边的“草鞋”
附录一 墨子年表
附录二 参考书目
《兼爱者 墨子传》：
第一章 难以确认姓名的传主 一部人物传记，传主姓甚名谁都无法确认，说来岂不荒唐？然而，这确是一个无以回避的现实困境。
中国史学界一直没能搞清楚墨子的真实姓名。《韩非子·显学》中记载：“墨之所至，墨翟也。”司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中也写道：“盖墨翟，宋之大夫。”《吕氏春秋》《淮南子》等典籍中也都如是称，墨子姓墨名翟似乎成为史学界的流行说法。然而，史学界一直还有另一种声音，认为墨子并不姓墨。《元和姓纂》记载说墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改为墨氏。而《新唐书·艺文志》也沿用这种说法：墨子姓翟名乌。南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨子为“翟子”，我们现时所拍摄的电影《墨攻》中，也称墨子为“翟子”。元朝伊世珍所著的《琅嬛记》也附和此说，认为墨子姓翟名乌。清朝周亮工所著的《因树屋书影》更具体地提出：“以墨为道，今以姓为名。”认为墨子其实姓翟，先人将姓转成名，而“墨”是指一种学派。晚清学者江琼所著的《读子卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明，认为古代确实有“翟”这一姓氏，但无“墨”姓。在先秦诸子中。孔子孟子创立的学派称之为“儒家”，老子庄子创立的学派称之为“道家”、韩非子商鞅李斯等创立的学派称之为“法家”，并不以创立者的姓氏命名。
其他阴阳、纵横、名、杂、农、小说等学派，也都没有以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。
此后，顾实之的《汉书·艺文志讲疏》、陈柱的《墨学十讲》、钱穆的《墨子》、冯友兰的《中国哲学史》，也都认为墨子并不姓墨。
按说，姓名只是一个符号，张三李四王五麻子，姓甚名谁，对一个人物性格的形成与命运的走向并不起决定作用。“名不符实”的现象比比皆是。叫“富贵”的可能毕生穷困潦倒，叫“万寿”的可能早早夭折，叫“忠厚”的，也许恰是个伪善人……然而，一个“墨”字，一旦与一个学派的精神实质和行为趋向联系在一起，姓氏名讳就变得大有文章了。
《墨子·贵义》中有一段文字值得关注：“子墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北至淄水，不遂而返。”墨子要到北方的齐国去，遇到一个占筮卜卦的算命先生（日者），劝墨子说，眼下上帝正要杀黑龙于北方，先生肤色黑得很，往北可能不吉利有危险。墨子没有听信算命先生那一套，仍然北行，但事情没能办成。从这段话中，向后人透出重要信息：一是算命先生说“先生之色黑”，说明墨子不仅脸黑，而且是浑身肤色发黑，这样才可名之为“ 色黑”，二是算命先生把墨子比喻为“黑龙”，这正好与“墨”字相影射。
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