《政治 权力与美学：民国以来的新式教育研究》研究对象为民国以来以课堂教学和教材为中心的新诗教育。本书中所研究的教材主要包括民国以来的大中小学在新诗教育中所使用的书籍、讲义、讲授提纲等。本书主要通过政治文化、权力话语的视角，来研究教材中的新诗文本如何入选、被阐释以及教材如何对新诗的发展史进行叙述。另外通过具体的个案研究，来分析政治和权力话语如何影响到新诗教育中对文本、诗人、新诗史的评价，以及对经典诗人和经典文本的塑造等。
黄晓东，男，安徽巢湖人。毕业于南京大学中文系现当代文学专业，分别于2004、2013年获得硕士和博 士学位。现为安徽铜陵学院文传学院副教授。近年及读博期间，在《当代作家评论》《文艺争鸣》《当代文坛》等期刊发表多篇关于现当代文学、尤其是新诗的研究 论文。主持安徽省社科项目《安徽当代知名作家“评价史”研究》等课题。
前言
绪论
第一章 民国时期的新诗教育
第一节 现代教育制度中的语文学科与新诗教育
第二节 民国时期小学的新诗教育研究——以“北师大”馆藏教材为中心
第三节 民国时期中学的新诗教育研究——以《国文百八课》等教材为中心
第四节 民国时期大学的新诗教育研究——以朱自清等人的新文学讲义为中心
第二章 1949年至1978年的新诗教育
第一节 辛亥革命以来政治对文学教育的影响
第二节 “十七年”新诗教育及其与解放区新文学教育之关系
第三节 王瑶等人对新诗史的叙述及“文化大革命”时期的新诗教育
第三章 新时期以来的新诗教育研究
第一节 思想政治教育与中学新诗教育的关系
第二节 新诗史教学中难以突破的左翼文学史叙述框架
第三节 唐搜、黄修己等人对新诗史叙述的逐步调整
第四节 新的美学因素的融入及新诗教育对审美的重视
第四章 新诗教育中诗人与文本接受史个案研究
第一节 “人力车夫”题材新诗文本解读史研究
第二节 徐志摩《再别康桥》在新诗教育中的“接受史”研究
第三节 胡适新诗“尝试者”身份的生成及在教材中的解读史
第四节 新诗教材中徐志摩文学史地位评价的变迁
第五章 新诗教育对经典诗人及经典文本的塑造
第一节 新诗教育与艾青“恒久的典范”地位的确立
第二节 穆旦的“被发现”及其“经典诗人”身份的塑造
第三节 新诗教育对余光中《乡愁》“经典文本”身份的塑造
第四节 新诗教育与舒婷《致橡树》“经典文本”地位的确立
第五节 梁小斌诗歌的地位与新诗教育之关系
结论
参考文献
后记
《政治 权力与美学：民国以来的新式教育研究》：
在蔡元培的建议之下，政府提出了新的教育宗旨：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”这样，以学校教育为主的现代教育制度初步建立起来了。
二现代语文学科的演变及语文课程的开设
中国现代语文教育的开端一般被定在1903年。这一年清政府颁布了由张之洞、张百熙、荣庆合订的《奏定学堂章程》。在此“章程”中规定了具体的学制（即癸卯学制）。另外，还规定在小学堂和中学堂除了仍然设置《读经讲经》课程之外，规定《中国文字》和《中国文学》为必修课程，这也就为后来的国文单独设科奠定了基础。该“章程”还具体规定初等小学堂学生在五年制的学习期问，必修课程《读经讲经》每周十二学时，《中国文字》每周四学时。而在学制四年的高等小学堂中，《读经讲经》课程仍然开设，并新开《中国文学》课程代替先前的《中国文字》课程，每周八个学时。到了中学阶段，之前的《读经讲经》改成《经学大意》，在五年制的修业期间仍然开设的《中国文学》课程，到了最后一年开始规定了具体内容为“兼讲中国历代文章名家”。在当时的文学科大学中设置的九门课程中也有“中国文学门”。另外，当时的师范和实业等学校中也广泛开设《中国文学》作为通习课程。由此，“有了学校系统和教学制度的保证，于是，和现代语文教育内容、规模、要求近乎一致的国文科，1903年后在全国范围内逐步开设起来”，当然语文教育要向现代彻底转型还有较长的一段时间。首先，如上所述，《读经讲经》课程一直存在，而且所占学时比重很大。因为，1903年张之洞等人根据《奏定学堂章程》制定的《学务纲要》中进一步指出“中国之经书，即是中国之宗教”“中小学堂宜注重读经以存圣教”“若学者不读经书，则是尧舜禹汤文武周公孔子之道，所谓三纲五常者尽行废绝，中国必不能立国矣”。
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