《中国人职场必修课：读懂中国式领导、权力与公司政治》共分三章，各章基本内容简要介绍如下：
第一章是中国式领导：读懂职场中的领导力。本章介绍和论述了中国文化的特点、中西文化对领导力的影响、中西方智者关于领导的观点和看法。本章无论是对职场中的领导者还是对下属理解中国式领导，做一个智慧领导、智慧下属都是大有裨益的。
第二章是权力：读懂职场中的权力奥妙。本章介绍和论述了《权经》作者冯道轶事及求权、争权、用权、固权。本章对于职场人士理解《权经》这部传统文化的经典有较大的价值，也是职场人士探究职场中权力奥妙的有力工具。
第三章是公司政治：读懂职场中的“组织内幕”。本章介绍和论述了公司政治产生的原因、为什么要关注公司政治、关于公司政治的误区、公司政治背后的核心要素、公司政治中的职场规则建议。本章有助于职场中的人士关注组织中的政治行为的作用和影响，以及了解什么是正确的职业行为，以及如何在工作环境中表现出这些正确的行为。
石磊，男，西南财经大学工商管理学院企业管理系教授，管理学博士。高级咨询师。主要研究领域包括人力资源开发与管理研究、企业战略管理模式研究、垄断行业制度创新研究、公司政治与组织绩效关系研究、组织理论与组织设计、知识管理、企业劳动关系、高校和谐管理等。出版《垄断行业国有独资企业制度创新研究》《战略性人力资源管理：系统思考及观念创新》《技术性人力资源管理：系统设计及实务操作》《中国人职业生涯规划必修课：组织政治、人际关系、职场规则》等4部专著，先后在《经济学家》《经济理论与经济管理》等核心期刊发表论文20余篇，承担省部级课题多项。
第一章 中国式领导：读懂职场中的领导力
一、中国文化的特点
二、中西文化对领导力的影响
三、中西方智者关于领导的观点和看法
第二章 权力：读懂职场中的权力奥妙
一、《权经》作者冯道轶事
二、求权
三、争权
四、用权
五、固权
第三章 公司政治：读懂职场中的“组织内幕”
一、公司政治产生的原因
二、为什么要关注公司政治
三、关于公司政治的误区
四、公司政治背后的核心要素：人情、面子、关系
五、公司政治中的职场规则建议
后记
《中国人职场必修课：读懂中国式领导、权力与公司政治》：
（二）向里用力
中国文化的第二个特点是“向里用力”，它与“差序格局”密切相关。所谓“向里用力”，通俗讲就是低调做人，自我努力，内省反思，自我批评，彼此尊重，自我完善，和谐共处。“向里用力”这一概念是著名思想家、哲学家、国学大师梁漱溟先生在其《中国文化要义》一书中提出的。他说：“中国式人生，最大特点莫过于他总是向里用力。……一个人在伦理社会中，其各种伦理关系便由四面八方包围了他，要他负起无尽的义务．至死方休，摆脱不得。”这段话是讲一个人要对他所在的族群负责，不能让族人丢脸。仔细想一下，几千年来的确是这个样子的。巾国人从小就被教育，要靠自己的努力去实现自己的梦想。中国至近代以前的科举考试就是一个例子，不论贫富贵贱，不论城市乡村，只要你足够努力，就有可能十年寒窗，苦尽甘来；去年穷书生，今朝驸马郎。当然，现在这种情况已经有些改变了，有的人不再靠自己的努力就能够过着很好的生活。对于“富二代”没有什么可指责的，毕竟是自己的父辈打下的江山。
中国历来是一个按照家族伦理关系组织起来的社会。改革开放以后，家族伦理关系的情谊特征并没有消除。仍然保持着一定的生命力。家族伦理关系归根结底是一种相互间的互相帮助、支持乃至救济的义务关系，这种关系客观上对族群和社会的稳定都发挥过积极的作用。梁漱溟先生指出，伦理的社会就是重情谊的社会。伦理社会最可贵的，就是尊重对方。每一个人对于各方的伦理关系，都负有相当义务；同时，其他与他有伦理关系的人，也对他负有义务。全社会的人，就这样无形中成为一种组织。在这个组织中，人们彼此之间相互尊重，自然有助于组织内部人际的和谐。当社会上大多数人都能够“向里用力”的时候，社会的和谐包容和社会的稳定也就有了保障。所以梁漱溟先生讲，中国的伦理只看见此一人与彼一人之间的相互关系，而忽视社会与个人相互间的关系。这虽有缺陷，但其所倡导的互以对方为重的心理。却是一大贡献。他说，“伦理本位者，关系本位也。非惟巩固了关系，而且轻重得其均衡不落一偏。若以此理应用于社会与个人之问，岂不妙哉！”
“向里用力”最突出的教义就是孔子倡导的、千百年来为中国人所信奉的关于忠恕之道的8字道德金律——“己所不欲，勿施于人”，或者还可以加上另外8字——“已之所欲，亦施于人”。20世纪90年代，联合国教科文组织曾发起过起草《全人类普遍价值宣言》的行动，其问曾有人提出将此道德金律作为普世价值原则，虽然后来此事不甚了了，但其影响力可见一斑。“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，其所倡导“向里用力”的例子也很多，如《学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”又如《季氏第十六》：“孔子曰：‘君子有九思：视思明，昕思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”这些言论，都是强调个人自省而不是找客观原因推卸责任，从而构成儒家学说伦理思想的重要内容。对此，梁漱溟先生曾给予了高度评价：“儒家没有什么教条给人；有之，便是教人反省自求一条而已。除了信赖人自己的理性，不再信赖其他，这是何等精神！人类便再进步一万年，怕亦不得超过吧。”
著名哲学家冯友兰先生在其《新世训》一书中对忠恕之道做过专门解读。他说，所谓忠恕，就是推己及人。己之所欲，亦施于人，是忠。己所不欲，勿施于人，是恕。忠和恕都是推己及人。忠恕有两种：一种是道德的忠恕观，一种是待人接物的忠恕观。道德的忠恕观强调的是以一个人自己想做什么或不想做什么作为待人的标准，要求别人做到的，自己首先做到；自己不想做的，也不要要求他人去做。这就是所谓的推己及人。待人接物的忠恕观则强调做人要通情达理，合乎礼仪，多说好话，劝善规过，尊重他人。奉行忠恕之道，没有外在压力，在于内心对自己的要求，这又是典型的向里用力。
向里用力和忠恕之道对中国式领导具有十分重要的意义。第一，它是企业文化建设的重要内容。现在很多企业的文化建设完全是照搬国外的东西，不接地气，要么注重形式，要么强调所谓的普世价值，缺乏中国人所熟悉和了解的内容，凶此制定以后实行起来很难。第二，领导者的榜样很重要。向里用力和忠恕之道就是一种文化秉性，它是中华文化的核心价值观。中国共产党历来倡导批评与自我批评，通过自我批评，明确自己肩负的责任，并将此作为千部提拔、问责等重要事项的主要依据，以期整顿干部作风。领导者倡导这种文化，能够在上下级之间、组织成员之问建立一种和谐平等的良好氛围，彰显和弘扬企业精神和公民责任。第三，它要求领导者胸怀要宽广，无私无畏，敢于担当，敢于做自我批评，自己的决策，自己负责，而不是推诿或找客观原因。第四，倡导这种文化，能够处理和解决好利益分配方面的矛盾，尽可能地做到公平公正。
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