唐朝儒学宗师孔颖达所编撰的《周易正义》是十三经注疏中《周易》的正注正疏，对于了解作为经学的《周易》学，具有基础意义。同时在汉晋到宋明的思想流变中，《周易正义》无疑亦具有重要的意义。本书略仿章太炎先生《春秋左传读》的体例，对《周易正义》在版本、训诂、义理等方面的问题作了解读和疏释，发掘孔疏的用心，并就历代围绕《周易正义》的学术史问题也作了回应，力图能赓续和发扬经学传统。
自序
天上地下，不易之则既定；日往月来，生生之道已成。圣人法之，遂能前民而开物，成地而平天。是以仰观俯察，章象数之理；朝忧夕惕，系吉凶之辞。至于夫子，韦编三绝，祖述二圣，衍为十翼。推吉凶之本，正纲纪之防；成天下之亹亹，兴後学以彬彬。《易》斯盛矣。
赤乌化典，经艺复宣。君明昌乎西京，荀、郑挺于後汉。仲翔饮爻，葛蔓滋盛；管辂尚占，技术益繁。於是辅嗣起而玄风流，筌蹄剥而鱼兔显。江左河洛，并宗王学；硕果犹存者，其惟高密乎。
夫冲远以特异之资，兴于隋世。造士元之门，渊通见礼；擅东都之席，才美被嫉。李唐革命，斯文重整。冲远遂敷陈嘉谟，喻诸易卦；箴谏东宫，托以孝经。及考律议礼，既首出乎群儒；删定义疏，最有功于先圣。其《周易正义》，卓尔冠冕；笔削之勤，异乎四经。摈虚玄而祛浮诞，会二氏而兴儒雅。落叶以归其根，宗主辅嗣；抱素而畅其华，博取康成。於是上推天道，下明人事，权舆三教，钤键九流。斯固宣王之苗裔，程朱之先驱者也。学者欲明经通《易》，《正义》其可舍诸？
余曩昔读《易》，始乎注疏。潜心而往，间亦有得。或识乎卷端，或别为论列。今理董旧劄，可取者虽众；紬绎推敲，轻妄者亦多。乃重为删正补苴，辨条例而订训诂；探赜索隐，发微言而阐大义。成《周易正义读》，凡五卷。因欲贻诸同好，冀得斧正；荐乎先儒，庶有小补云尔。
二〇一六年孟秋，鲁人谷继明序于申城。
谷继明，山东人，山东大学哲学与社会发展学院哲学学士，北京大学哲学系中国哲学博士，现为同济大学助理教授，主要研究方向为易学、经学史、宋明理学、经典解释学。著有《王船山《周易外传》笺疏》，参与整理注释《王阳明全集》等。
自序/1
卷一 文献
辨名第一/3
版本第二/7
江南义疏第三/29
辅嗣易论佚文（存疑）第四/35
卷二 注疏考释
述王第一/45
考韩第二/66
虚浮第三/74
明例第四/78
释疑第五/92
卷三 二教
释氏第一/147
引老第二/153
卷四 发义
不易第一/159
生生第二/162
气本第三/166
崇有第四/169
象器第五/172
卷五 流传
唐至宋初宗注疏第一/177
易学变古第二/187
《注疏》与理学第三/189
“虚説一片”解第四/193
《周易补疏》辨正第五/198
《周易旧疏考证》检讨第六/219
附录：《讲周易疏论家义记》校笺/233
参考文献/288
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