颜真卿行草争座位帖（中国古代书法名家名碑名本丛书）_中华书局编辑部_9787101123180

　　《争座位帖》又名《论座帖》《争座位稿》《与郭仆射书》，为唐广德二年（七六四）十一月颜真卿致尚书右仆射定襄郡王郭英义的信函。颜真卿信中直指郭英义於安福寺兴道会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，致其礼遇高於六部尚书之事。
　　颜真卿，又称颜鲁公。其楷书作品《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《自书告身帖》等，无一不是後人临习的楷模。行草书墨迹*著名的莫过颜氏三稿《祭侄文稿》、《告伯父文稿》和《争座位稿》，三稿中尤以《争座位稿》为*。
　　此帖全篇劲挺豁达，姿态飞扬，圆劲激荡的笔势与文辞洋溢着的忠义之气令人肃然起敬。宋代米芾在《书史》中说：此帖在颜*为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在於此书。原稿用唐畿县狱状磓熟纸写就，共七页，秃笔书，有夹行小注和勾改痕迹。此墨迹宋时藏於长安安师文处，安氏据以摹勒刻石，後安家兄弟异爨，将真迹一剖为二，其後又辗转进入内府，自此再无下落，不知所终。刻石今存西安碑林，世称阅中本或陕刻本。历代对此帖评价甚高，与晋代王义之的《兰亭序》有双璧之誉。宋米芾云：《争座位帖》有篆籀气，为颜书第1。字相连属，诡异飞动，得於意外。宋苏轼《题鲁公书草》称：比公他书尤为奇特。信手自然，动有姿态。
　　此帖翻本众多，良莠不齐。世以原刻本为重，今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。其中以现藏上海图书馆的关中本*善，亦为此次出版的沈浩、康守永主编的《颜真卿行草争座位帖》所据。此册剪裱经折装，经清崇恩、李国松递藏，後有何绍基咸丰戊午（一八五八）长跋。

　　碑帖是碑与帖的合称。碑包括庙碑、墓志、造像、摩崖等数十种，是记述历史人物事件的石刻文字之总称。中国碑文化源远流长，早在《仪礼·聘礼》中便有东面，北上，上当碑，南陈的记载。从古至今，碑由最初宗庙祭祀时拴系牲口等单一功用，发展为凡事皆可立碑的繁盛局面。帖原指前人书写在纸、绢上的墨迹，后范围逐渐扩大，凡是古人所写包括诗文、简札、书信等墨迹，以及被后人刻于石、木之上，以便欣赏、临习和传播者，皆可视为帖之属。随着石刻传拓技术的发明普及，用纸、墨和传拓工具将碑帖上的文字与图画拓印下来所得拓本，谓之碑帖拓片，简称碑帖。
　　从秦篆《峰山碑》到唐楷《多宝塔碑》，碑帖直观生动地展现了中国书法艺术的演化轨迹和内在神韵。碑帖亦反映了中国古代社会政治、经济、文化、军事、外交、宗教等方面信息，具有证史、考史和补史之价值。碑帖这种特殊的文献，历来被视为中华民族的文化瑰宝。
　　有鉴于此，中华书局联手北京载道文化，从国家级馆藏碑帖宝库中遴选碑帖经典进行原貌呈现，秉承名家书写、历史名碑、经典藏本的收罗标准，突出碑帖的历史文化价值和书法艺术价值，兼顾版本价值，组织专家进行文字导释，辑为《中国古代书法名家名碑名本》（简称《三名碑帖》）丛书隆重面世。首次出版品种如下：
　　《九成宫醴泉铭》（李祺旧藏北宋拓本）、《怀仁集王羲之书圣教序》（张应召旧藏北宋拓本）、《神策军碑》（北宋拓孤本）、《大智禅师碑》（国家图书馆藏宋拓宋装割裱本）、《皇甫诞碑》（故宫藏北宋拓本）、《伊阙佛麄碑》（何良俊旧藏宋拓本）、《李思训碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙坛记》（沈树锈旧藏宋拓本）、《十七帖》（张伯英藏宋拓本）、《争座位帖》（李国松旧藏宋拓本）、《智永真草千字文》（牛鉴旧藏南宋拓本）、《苏轼醉翁亭记残字》（龚心钊旧藏宋拓本）／《茶录》（潘景郑旧藏宋拓本）、《道德经》（章釭旧藏元拓本）、《孔子庙堂碑》（明代断后初拓本）、《洛神赋十三行》（国家图书馆藏明拓本）、《雁塔圣教序》（梁启超旧藏明拓本）、《多宝塔碑》（端方旧藏明末清初整拓）、《颜氏家庙碑》（龚心钊旧藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（国家图书馆藏整拓）。
　　金石永寿，纸墨流芳。这套既能满足专业人士考订鉴赏之需，又可为热爱书法的广大读者带来全新阅读体验的《三名碑帖》，希望能发挥碑帖古籍保护与弘扬之双重功能，传续汉字书法文化，无愧先祖前贤遗珍。

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