本书由作者在耶鲁大学开设的广受欢迎的文学理论课改写而成。作者在这本书中带领读者游历了20 世纪文学理论的主流。全书讨论的核心是一系列根本问题：什么是文学、它是被如何生产出来的、应该如何理解文学、文学的目的是什么。
弗莱处理了20世纪文学理论中的重要主题和潮流，包括阐释学、形式主义、符号学和结构主义、解构主义、心理分析方法、马克思主义和历史主义方法、社会身份理论、新实用主义及理论，并在结尾处提出了自己独特的看法。通过哲学和社会视角串联起这些潮流，作者为读者提供了一个整体连贯的语境，帮助读者深入阅读文学作品。
直击文学根本问题。
剖析20世纪众多文学理论流派核心要素。
没有一本理论导论能像弗莱这本既权威、涉及范围广，又好读、引人入胜，经常让读者感到
风趣幽默；没有人能够将文学理论的发展与哲学和历史结合得这么好；没有人能以如此熟练
的技巧展示理论家之间的联系和分歧；也没有人能够如此自信地在为难度极大的理论观点做
出简洁概括和对讨论中的尤其给人启发的理论家的篇章段落进行细致解读之间来回游走。以
上几点使读者在阅读这本书时获得了极大的快乐。
理查德·雅各布斯（Richard Jacobs），英国布莱顿大学首席文学讲师
本书是美国著名大学一门本科生文学理论基础课程的讲稿，其涉及经典文本的广度、探讨理
论问题的深度、对文学理论的热点的把握，都表现出了相当高的水准。对于国内读者来说，
无论是初学者还是研究者，相信都会从中有不少的收获。
罗钢，清华大学中文系教授
在本书*后一章，弗莱教授就语言现实问题给出了自己的三点看法。作为全书的逻辑终点，
他不仅就前文讨论过的诸多文学理论流派的核心问题给出了审慎的解答，而且为被污名化的
文学理论做出了强有力的精彩辩护，对我们有很大的启发意义。
汪民安，首都师范大学文学院教授
本书里的章节在出版过程中经历了极为不寻常的变化，尽管收录本书的丛书系列可能让它看起来不是这样。没错，我在2009 年春季学期开设的26 讲的耶鲁大学公开课文学300录了像，当你开车上班或者去跑步的时候，你也可以当录音听。当人们认为转写成书稿也许也会有吸引力之后，这些讲座最后变成了文字形式的这本书。这些讲座都是我根据一页左右的潦草笔记即兴讲的。录音带被送到圣地亚哥，在那里，一台机器写下了它认为自己听到的东西。这份稿子又被送到纽黑文的一个人的手里，她又做了她能做的事情。这就是我接手的起点。我本应该完成我过去几个月里一直在做的这项工作，但那时缺乏动力，我只是花时
间浏览了文稿，做了一些简单的修改尽管我意识到这份记录稿经过多次转手，已经变得像一个笑话或者一堆闲言碎语。
在某种程度上，就应该让它保持那个样子，因为这些本来就是转写稿，而不是重写，尽管它们的准确度只达到了电视上为有听力障碍的人提供的即时字幕的水平，但是不会有人说这份稿子经过了有意而为的改动。但是，它们现在变成了一本书：诚然，既有数字版本也有印刷版本，但仍是一本书。耶鲁大学出版社的一位编辑收到并接管这份转录稿后，做了一些润色修改。然后我收到了这些讲座的压缩文件包，进一步的编辑工作已经启动，我也开始工作。这时，我不断想起我为学生布置的（在本书第13 章中加以讨论）一篇非常有名、以难读著称的论文的开头几段，那就是雅克·拉康的《无意识中文字的能动性》。他说，他这篇文章是一个研讨会发言的文字稿（譛crit, 收录在一卷《著作选集》【譩crit】中）。他
觉得，如果他想完全传达他对语言在无意识中扮演的角色想要表达的看法，保留那个场合的口语形态很重要。同时（尽管拉康没有这么说），对任何曾经当过听众的读者来说，这一点是很明显的：在即兴讲话中传达的信息或许对那个场合来说是足够的，但听众对其记录下来的方式的接收，与一个读者在更为休闲的状态下关注文字版本时接收信息的方式并不完
全相同。因为这本书是为读者准备的，所以我修改了讲座中在我看来需要进一步详细阐释的地方，同时希望全程保留一种现场听讲座的感觉。我是一个臭名昭著的散文化的即兴演讲者，所以当你遇到一个长句子时，请不要认为它在讲课时是短一些的。
没有我的助手斯蒂芬·埃斯波西托不可或缺的全面帮助，我不可能集中精力处理我已经描述过的那些意外的挑战。斯蒂芬是给这些讲座进行录像时的助教之一，也是一位冉冉升起的重要的比较文学学者和理论家。我欣然地接受他对这些章节做最后一遍的通读和修改，当我把稿子递给在波士顿的他时，每一份稿子的标题都是修改稿，X 号。他撰写了书目文章《阐释的种类》，以及每一个话题的进阶阅读书目，这篇文章在全书的最后。他还提供了我们认为必要的参考文献（尽可能少），以及附录中的文章段落。我在一些课上打印并散发了这些段落或者上传到了网上，以便学生讨论。
尽管引用我布置的复印材料是一个挑战，估计至少会引起我们大体上希望避免的烦恼，但是引用我们的主要教科书还是容易的。我强烈建议我们的读者考虑购买这本优秀的书。这本书以其明智、丰富的选文（选文覆盖了整个批评史）和通情达理的导读在这个领域独树一帜。这就是大卫·里克特（David Richter）编纂的《批评传统：经典文本和当代趋势》（The Critical Tradition: Classic
Texts and Contemporary Trends, 3rd ed.Boston: Bedford/St. Martins,
2007）。本书所有方括号里的引文页码都是该书第三版的页码。
本书的头两章是导论，给出了许多大家通常可能期望在前言中看到的申辩、免责声明和自夸，所以我在这里不想多说我接下来对这个广阔学科的巡视包括哪些内容。但我意识到，我的课程大纲中没有包括一些近来很有影响的人物和思想，尽管你可以零星地找到对这些潮流的间接提及和预测。比如伦理转向，如我指出的，也包括晚期的德里达，但是我没有讨论吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）或者诸如雅克·朗西埃（Jacques Rancière）和阿兰·巴丢（Alain Badiou）等新马克思主义者的作品。还有一个潮流发端于英国，以西蒙·贾维斯（Simon Jarvis）、凯斯顿·萨瑟兰（Keston Sutherland）等人为代表的马克思主义者对文本表面做出了才华横溢的解读。他们采用的微读法（micro-reading）是由蒲龄恩（J. H.Prynne）开创的，刚刚通过他们大有前途的学生们传到美国海岸。文学社会学也是一个新兴的领域，但是我对约翰·杰洛瑞（JohnGuillory）的讨论（并在那个语境下提到了皮埃尔·布尔迪厄）并没有结合对其他重要著作的讨论，比如社会语言学家迈克尔·西尔费斯坦（MichaelSilverstein）的著作。皮尔士的符号学影响了西尔费斯坦思想的形成；比如纳普和迈克尔斯的新实用主义观点（本书有所讨论），如今把注意力集中在文学知识和品位在社会和文化中的流通，但必须说明的是，这更多的是以哈贝马斯的公共领域概念为模型，而非布尔迪厄的惯习（habitus）概念。后者与作为索绪尔传统的竞争者兴起的皮尔士传统中的社会标志符号（socially
indexical sign）相似，我们的讲座对这场竞争给予了极大的关注。对皮尔士传统的概述还没有著作出版，我希望很快会出现。读者可以在本书第25 章的开头找到一些关于这个主题的讲解。
最近，福柯（本书有所讨论）和葛兰西（只顺便提了一下）以外的知识流通理论将学者们引入了相互关联的一些领域：系统理论（尤其是尼克拉斯·卢曼的）、媒介史、再媒介化、媒介理论（这个领域的经典是马歇尔·麦克卢汉和弗里德里希·基特勒的著作），以及这些领域中更专门的书籍史（如彼得·斯塔利布拉斯和大卫·卡斯坦的著作）。所有这些以及更多的内容需要另一门课、另一本书来介绍。
保罗·H. 弗莱，耶鲁大学英美文学系威廉·兰普生讲座教授，英国浪漫主义诗歌研究专家。著有《华兹华斯和关于我们是谁的诗歌》（Wordsworth and thePoetry of
What We Are）《为诗一辩：关于写作需要的沉思》（A Defense of Poetry:Reflections on the Occasion ofWriting）等。
译者简介
吕黎，比较文学博士，北京师范大学文学院副教授，文艺学研究中心专职研究员。2007 年从美国马萨诸塞大学博士毕业后回国，在北京师范大学任教至今，主要从事翻译理论、法国理论、西方马克思主义文论等方面的教学、研究工作。
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