汤一介先生是蜚声中西的哲学家、佛教史家、教育家。本书完整地展现了汤一介先生的人生经历和学术历程。通过他对中西方哲学的深入研究，展现了他对现实和历史的深刻思考，对传统文现实意义的深层洞见，对中西文化融合的高瞻远瞩，对中国哲学的高屋建瓴。
本书系统地梳理了他的学术成就和哲学探索历程。他在家学渊源的基础上精进研究，闯入幽微玄思的中国哲学秘境，与古代先贤们跨越时空而遥相呼应、心意相通。2002年，他率先把中国传统哲学作为认识史来思考，并以真善美概念为基础，综合各家所言，建构出一套中国哲学理论体系。进入20世纪90年代，汤一介提出了和而不同普遍和谐内在超yue中国解释学新轴心时代等一系列新问题，推动文化界对传统哲学的大讨论。其中，他提出的传统哲学走出中西古今之争，融汇中西古今之学促进了中国传统哲学与现代文化相结合。
一代国学大师、哲学名宿汤一介先生生前*后一部完整而深刻的自述。
一个家族，一部自述，浓缩了中国哲学家在20世纪的曲折历程，甚至中国哲学史几千年来的风雨沧桑……
本书附有对汤一介遗孀乐黛云先生的独jia采访。
一群当代中国耳熟能详的人文名家；
一部多领域、多声部多重奏的文化交响；
一次思想界活化石般如椽巨笔们的倾情自述；
一场值得期待的群英荟萃的传记盛宴……
思想者自述文丛代总序
院落的较深处，圆锥形的柏树簇拥着一块大理石的基座，上面坐着那个著名的思想者。他全身赤裸，一手放在膝上，一手托着下巴支在腿上，牙齿使劲地顶着他自己的手，全身的肌肉则紧张隆起，似乎在进行一种强度极大的体力劳动。他是一个在思考某个永恒问题的智者？或者就是思考着一切问题，永远也不能从沉思中解脱出来的人类的缩影？不论是前者还是后者，人类进行思考探索，从事精神劳动的崇高与艰辛，不是都完美地、强烈地体现在这苦思冥想的形象中，体现在这既强有力又毫无遮盖与庇护，因而最易于招致伤害的身姿上吗？谁要是为了探索与研究，为了思考与创作而曾竭其心智，而曾度过不眠的夜晚，而曾两鬓添上了秋霜，而曾尝过辛酸与苦涩，一来到这赤身裸体经受着日晒夜露、风吹雨打的形象面前，怎么会不百感交集、怆然而涕下？
（主编）柳鸣九：《在思想者的庭院里》
汤一介（1927年2月16日－2014年9月9日）。是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家。生前曾任北京大学哲学系教授、博士生导师，中国哲学与文化研究所名誉所长，《儒藏》编撰中心主任，首席科学家；兼任中国文化书院创院院长、中华孔子学会会长。1990年获加拿大麦克玛斯特大学荣誉文学博士学位，2006年获日本关西大学科学与人文荣誉博士学位。
学术专著有《郭象与魏晋玄学》《早期道教史》《中国传统文化中的儒道释》《儒道释与内在超yue问题》《儒教、佛教、道教、基督教与中国文化》等，《汤一介集》（10卷本）2014出版，在国内外哲学界产生很大影响。主编的20世纪西方哲学东渐史丛书，第yi次系统、完整地展示了20世纪西方哲学东渐的百年历程，季羡林先生说20世纪西方哲学东渐史丛书是知时节的好雨；张岱年先生称其为是一项贯通中西哲学视野的难得的学术工程。2003年起主持《儒藏》编纂工程。
自序--------------------------------------------------001
第一章略述家史-----------------------------------------00
第二章由《哀江南赋》谈起---------------------------------00
一、书香门第-------------------------------------00
二、功课平平常常------------------------------------00
三、《国史大纲》与《哀江南赋》---------------------------00
四、我不是一个坚强的人--------------------------------0
第三章到云南与父亲团聚---------------------------------0
第四章北大四院的生活-----------------------------------0
第五章在进退两难之间-----------------------------------0
第六章走出困境的艰难历程-------------------------------0
一、把哲学史作为一种认识发展史来考察--------------------0
（一）哲学史是认识史-------------------------------0
（二）王弼与崇本举末崇本息末--------------------0
（三）嵇康、阮籍的越名教而任自然--------------------0
（四）向秀的以儒道为一----------------------------0
（五）魏晋玄学集大成者郭象-----------------------0
二、注重哲学问题的讨论--------------------------------0
（一）郭象哲学中的八个问题--------------------------0
（二）对《魏晋南北朝时期的道教》的五个思考点------------0
第七章文化热的前前后后----------------------------------0
一、关于转型时期中国文化发展问题-----------------------0
二、什么是现代？-----------------------------------0
三、文化的双向选择及其他------------------------------0
四、国学热的悄然兴起---------------------------------0
第八章我的哲学之路-------------------------------------0
一、 我的哲学之路（上）---------------------------------0
（一）我想找出魏晋玄学发展的内在理路-----------------0
（二）通过对魏晋玄学范畴的研究来找寻中国哲学的范畴体系----0
（三）探讨哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义---------0
（四）把哲学的比较运用到中国哲学研究的尝试---------0
（五）《从魏晋玄学到唐初重玄学》的意义-----------------0
二、 我的哲学之路（中）---------------------------------
三、 我的哲学之路（下）---------------------------------
(一)关于中国传统哲学概念体系的问题-----------------
(二)关于中国传统哲学的命题中国哲学中的真善美问题-----------------------------------------
(三)关于中国传统哲学的理论体系---------------------
(四)关于创建中国解释学问题-----------------------
(五)新轴心时代中国哲学的走向问题------------------
(六)由文明的冲突引起的思考----------------------
(七)我们为什么要编纂《儒藏》-----------------------
小结----------------------------------------------
附1纵浪大化中，不喜亦不惧
汤一介先生谈中国文化书院------------------------
一、发起---------------------------------------------
二、创立---------------------------------------------
三、办班---------------------------------------------
四、研讨---------------------------------------------
五、出版---------------------------------------------
六、坚持---------------------------------------------
七、办学与《儒藏》---------------------------------------
八、展望---------------------------------------------
附2未名湖畔的两只小鸟
乐黛云访谈录刘晨芳/采访整理-------------------
附3汤一介先生学术编年----------------------------------
附4汤一介先生著作目录-----------------------------------
跋乐黛云-------------------------------------------------
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