本书所谓“百年”，原则上是指自1900年以来亦即20世纪已经过去的岁月。全书分作5卷，每卷约涵盖20年，
是皆取其大体时限，而非以精确之年月日为断。收文范围以在中国大陆公开发表（出版）者为主，对最近50
年的取材尤其如此。所谓“社会人文”，主要是指带有时代“思潮”性和现实“热点”性的内容，即便这类内容，也只能择其要者，以其代表性及时效性为主，而非仅仅从科学性和学术性着眼。所谓“论争”，即包括具有显在论
争对象的交锋，也包括设有潜（隐）在论争对象的陈述；其论争既有关于特定文章观点的，也有关于某种带有
普遍性的倾向和思潮的；当然这里的论争仍以正常的“商榷”、“讨论”为主，至于一些非常的“论争”（如“大批判”之类），则不妨作为“特例”看待。所谓“回读”，约有二义：一是提供文献材料，由读者自读；二是稍作综述，与读者共读。当然，这应是带有回顾和反思意味的阅读。该书具有一定的学术研究价值。
《20世纪中国社会人文论争：回读百年》选取了近百年的著名文章，主题突出，视点集中，对理解近代中国有非常大的帮助。阅读本书不是一件轻松的事儿，而要“回读”一个世纪，就更不是一件轻松的事情了！经过“回读”，使我们的心灵稍稍平静下来，在其中隐约看到世纪人文进程的那种内在而本质的东西。本书重现历史争议，系统而详实，是一部值得收藏研究文集性的丛书。
张岱年（1909－2004年），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年于1933年毕业于北京师范大学，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。
敏泽（1927——2004），（原名侯富林、侯民泽），著名文艺理论家、美学家、评论家。1927年6月出生于河南渑池。1948年毕业于北平铁道学院，8月在冀中解放区参加工作，12月，任北平市军管会文管会干事，1949年，在中国作家协会《文艺报》理论、编辑组组长，1958年，被错划为“右派”下放劳动，1976年，在河北保定地区文化局任创作员，1978年，中国社会科学院文学研究所《文学评论》编辑部、文艺理论室从事科研、编辑工作，先后担任编辑部副主任、副研究员、研究员，1990年至1996年担任《文学评论》主编。
第三卷
一、叶落知秋——对胡风文艺思想的批判
胡风的反马克思主义的文艺思想
现实主义的路，还是反现实主义的路
关于解放以来的文艺实践情况的报告
反社会主义的胡风纲领
驳“舆论一律”
《关于胡风反革命集团的材料》的序言和按语
胡风反革命集团的“诗”的实质
二、谁接触了真理？——中国古代史分期的讨论
关于上古历史阶段的商榷
由诗剧说到奴隶制度
中国古代的封建社会
中国近代史的分期问题
在关中国古史分期的若干问题
关于中国古史研究的两个问题
三、“混乱”的“澄清”——对电影《武训传》的批判
为什么歌颂武训是资产阶级反动思想的表现？
应当重视电影《武训传》的讨论
关于武训和电影《武训传》的笔谈
评武训和关于武训的宣传
驳对于武训和《武训传》的种种歌颂
关于武训的“苦行”和“兴学”
从《武训传》的讨论中展开马克思列宁主义的思想教育
四、向“当今孔子”开火——胡适思想的批判
三点建议——一九五四年十二月八日在中国文学艺术界联合会主席团、中国作家协会主席团扩大联席会议上的发言
胡适的实验主义思想方法批判
胡适的政治思想批判
……
五、冒牌的“自然趋向”？——马寅初经济和人口理论批判
六、究竟为谁服务？——对梁漱溟哲学思想的批判
七、美是什么？——美学问题大讨论
八、封建还是反封建？——中国农民战争问题的讨论
九、“充满了阶级斗争”的历史？——中国近代史分期问题的讨论
后记
最近一个多月以来，全国各地对电影《武训传》以及其他歌颂武训的宣传展开了严正的思想批评。这一思想批评规模之大、影响之广，是近几年来所未曾有过的。它是当前中国思想界最重大的事件之一。
这一思想批评到底有些什么重要的现实意义呢？或者说，这一思想批评对巩固和发展中国人民的胜利到底有些什么重要性呢？
有的同志指出：对《武训传》及其他歌颂武训的宣传的思想批评运动，可以帮助我们认清武训这一历史人物的真面目，可以帮助我们肃清武训的宣传者长期散布的坏思想、坏影响，从而在思想上提高自己。
这一种说法无疑是正确的。武训原是满清末年匍伏在地主阶级脚下的一个可卑可耻的渺小的奴才。由于宣传他的所作所为有利于败坏劳动人民的革命意识，于是历来的反动统治者便用各式各种“美德”把他装饰起来，把他捧上了神圣的殿坛。而另外一些具有资产阶级反动观点的人，又利用武训来进行其改良主义、投降主义的宣传。因为武训既然在数十年来被描写成一个以“坚毅不拔”“自我牺牲”的精神为穷孩子兴办义学的“圣人”，而没有受到有力的揭发与批评，关于武训的欺骗宣传是起了相当作用，并在中国人民当中保有相当的影响。因此，揭露武训反动的真面目，对武训被歪曲被粉饰了的历史重新加以考证确是十分重要的。
近一个多月来思想批评运动的展开在这方面是得到重大收获的。经过对武训究竟为什么阶级服务的讨论，现在，人们一致承认，武训并没有为劳动人民做了丝毫有益的事。恰恰相反，他是劳动人民中间的一个叛徒，是一个封建秩序的积极拥护者。这样就可以使人们懂得：歌颂像武训那样的人，歌颂武训所作的种种丑恶行为完全是丧失革命立场的行为。
……
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