唐文治国学演讲录_唐文治著，虞万里导读_9787313167941

　　《唐文治国学演讲录》为交通大学老校长唐文治先生于1938-1943年在交大所作国学演讲记录汇编，共六集，内容涵盖经、史、子、集各门类，以经学、理学及文法为主。
　　《唐文治国学演讲录》成于唐先生晚年，是其一生治学育人思想之精华。

　　《唐文治国学演讲录》：
　　前数年，国联赴中国考察员曾至无锡国学专修学校演讲，叹日：“吾辈游历中国，未见有讲经学之学校，乃今始得之。”极意赞美。而从前英国大使朱迩典告我国严幼陵先生，谓：“中国决不至于亡，读宝书足矣。”严询以“何谓宝书”，日：“中国十三经是已。”外人尊重我国经典若此，而近时我中国人不读中国经书，未免谬误。试问古今中外，有自灭其本国之文化而其国能久存者乎？固决知其必无有也。十三经博大精深，约言之，当先读《孝经》《论语》《孟子》《大学》《中庸》。《论》《孟》《学》《庸》，宋代称为“四书”。人未有不孝不弟而可以为人者，亦未有不孝不弟而可以办事业、治百姓者，故《孝经》为人生必读之书。《论语》要义在“学仁政”三字，有浅有深，当分类研究，修己治人之道，毕具于是。《孟子》言政治学最精至痛切，尤要者，日性善，非谓闭户静修也，盖致力于孝弟、忠信、礼义、廉耻，善己之性，乃可以善国性，故告滕文公日“可以为善国”。《大学》作于曾子，《中庸》传自子思。《大学》注重在“格物”，当通达人情、物理、世变，道为体而艺为用，内修归于诚意。《中庸》以“至诚无息”为本，盖诚伪之界，即人心生死之判。诚者，人心之生理，诈伪欺罔则其心死矣。五经，日《周易》，日《尚书》，日《诗经》，日《礼记》，日《春秋》。以上诸经，鄙人于《诗》《礼》《左传》皆有分类读本。治《左传》较易，以军事、外交两类为要。
　　史学者，历代人事变迁得失之林也，国情国力、文化盛衰俱于是寓焉。读史之法，以四史、《史记》、前后《汉书》、《三国志》。《新五代史》为文学渊薮，最能引起兴味。《通鉴》重在资治，凡军事、外交、地理均宜分类札记。每日读一卷，勿间断。近胡文忠《读史兵略》尤宜详阅。子部以《老》《庄》《荀》《扬》《管》《墨》为必读之书。《孙子》十三篇，如用《计》《虚实》《行军》《九地》《用间》诸篇，所论五校、十二诡道，与夫用正用奇、善攻善守之法，必深切熟玩，而参以近今外国战术。此外诸子只须涉猎。集部分总集、专集。总集惟《昭明文选》古藻瑰琦，明张天如先生《汉魏百三家文选》亦极详备，厥后《唐文粹》《宋文鉴》《唐宋文范》等，源流毕贯。而欲求实用，当先读唐宋八大家文，韩退之、苏子瞻二先生偏于阳刚，欧阳永叔、曾子固二先生偏于阴柔。其余专集，各就性之所近读之。清代桐城姚姬传先生选有《古文辞类纂》，以为“文者，天地菁英，阴阳刚柔之发”，其论最精审。曾文正选有《经史百家杂钞》，加入《通鉴》《文献通考》，归诸实用。故学者必分义理、经济、词章为三大途径。坊刻《古文翼》《古文观止》，颇便初学。鄙人编辑有《国文大义》《古人论文大义》《国文经纬贯通大义》《国文阴阳刚柔大义》，亦可供参考。《汉艺文志叙》“诸子类”谓可通万方之略，洵为确论。然须知品行、知识当兼修并进，学者必选读经史，纯洁其品行，博观子集，扩充其知识，清明吾心以象天，广大吾心以配地，庶几善世而救民。万勿误入于偏僻狭陋之途，是所切嘱。
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