《历史讲演录》一书是雷蒙·阿隆的遗作，于1989年出版，同时还是1972-1974年期间作者在法兰西学院的讲课课程。雷蒙·阿隆深受维特根斯坦和波普分析哲学概念的影响，并从哲学、历史、社会学的多重角度，向读者展示了一种特别意义的历史研究，是不可多得的表现雷蒙阿隆跨领域研究的作品。
在《历史讲演录》中，雷蒙·阿隆将盎格鲁-撒克逊的分析哲学与德国传统的社会学相融合，在其活灵活现的话语中使两股思想互相对话，并再现了德国传统中的中心疑问：认识人类历史与认识自然世界相比，有什么独特之处？人们是否能像解释物体下落那样解释希特勒进攻苏联的决定？
适读人群：历史、哲学专业师生及研究人士
雷蒙·阿隆（1905-1983）集哲学家，社会学家和新闻工作者于一身，曾在索邦大学、法国高等实验研究学院、法兰西学院等高等学府任教。他写过40多本著作，主题从历史学、战争研究到法国的文化和政治前景等。他同时还是一位政治评论家，为《费加罗报》撰写政治评论达30年之久。
从德国历史主义到分析的历史哲学（1972 – 1973）
从德国历史主义到分析的历史哲学
马克思主义与元科学
存在主义化的马克思主义
客观化的马克思主义
从客观化的马克思主义到分析
历史是什么？
编年史与历史
历史解释
历史解释与理解
理解与叙事
故事与历史（Story and History）
论原因分析
过渡
历史世界的建立（1973 – 1974）
课程主题
经济学个体主义
方法论个体主义
波普尔与历史哲学
历史与国际关系理论
责任?有罪性?意向
从叙事到科学
从叙事到科学（续）
历史与社会学
微观事件与整体
三种客观化模式
实践整体与再生产
解释与叙事
补充
吉福德讲座课程提纲：论思想中与行动中的历史意识
课程提要（法兰西学院年鉴摘要）
人名索引
精彩书摘
我关于历史哲学的书可以追溯到1938年，战争前夕。从那时起，我始终讨论马克思主义中的具体方面，即对于现代社会的诠释，而我把历史中的认识极限或者行动条件等先验问题差不多放在一边。我把它们放在旁边，却从没有忘记它们。这就是为什么我在这个课题上，继续尽力跟随这些德国文献——一直以来越来越少了，同时也去看英美文献，并思考着，分析哲学是否对这些我在年轻时就已搞过的认识论课题有所创新，与此同时，我也不停想着，要通过一个历史主题，来把具体的经济政治诠释与社会认识的先验条件联系起来看的必要性。最终我对自己说，我想要试一试，不是要在三十五年以后重新写《历史哲学导论》，而是想要看看，今天比我更年轻的哲学家们是如何重新思考这些我已经搞了三十或三十五年的题目的，并且今年，我要在你们面前，试试看自己是否还能在这个问题上讲出一些别的东西。在这方面，我个人觉得知识分子生涯或者说哲学家生涯中有一种经验很有趣：哲学家们是那些互相之间最难理解的人，因为每个人都有自己的语言。那些年轻而有才华的哲学家的——比如德里达——他们的书我读上几十页都不知道他们在讲什么。就说德里达吧，他文辞的老练、思维的娴熟、谈起我所知道的问题时的那种细腻微妙——比如胡塞尔所说的几何起源 ，都让我觉得耀眼炫目。他对问题的诠释的质量是无可辩驳的，他的智力高超是显而易见的，于是我肯定，当我不明白他在说什么的时候，他也一定在说一些有趣的东西——尽管我不知道他在说什么。
……
书单推荐
