一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
重阳节是我国历史最悠久的传统节日之一，在我国民俗文化中占有重要地位。本书在介绍重阳习俗的同时，力图揭示重阳文化的底蕴。
重阳文化的内涵极其深厚，发掘、整理、弘扬其优秀的传统，是建设社会主义物质文明和精神文明的需要，是时代赋予我们的义不容辞的光荣任务。本书在介绍重阳习俗的同时，力图揭示重阳文化的底蕴。全书共分四章，内容包括重阳的由来、重阳的历史、重阳的寄托、重阳的习俗、重阳的文学及重阳话敬老等。
中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。《周易》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”无论汉语“文化”一词是否由此而来，这段话至少说明。我们的祖先向来对文化的重要性有十分清楚和极其深刻的理解。文化确乎是人之所以成为人、人类之所以成为人类的根本标志。人创造了文化，文化也创造了人.从这个意义上也可以说，人是文化的动物。
从文化本身来说，相当长一段历史时期的传统文化可以粗略地、也是相对地划分为两大分流，即所谓上层文化（或称高层文化、雅文化、精致文化……）和下层文化（或称基层文化、底层文化、低层文化、民间文化）。
民间文化是人民群众创造的最古老的文化。因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是最年轻的文化.因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民间文化还是整个社会文化的基础，并且具有极强的生命力。上层文化往往是对民问文化选择、改造和精致化的结果。
民间文学、民间艺术是民间文化中最富色彩的一个组成部分。它在人类创造的一切艺术中，生命最活跃，涉及最广泛。它以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。它的无数珍品，是当之无愧的美的典范。
序言
第一章 重阳的由来
重阳的含义
重阳的溯源
重阳的传说
第二章 重阳的历史
形成期——东汉六朝时期
鼎盛期——唐宋时期
延续期——元明清时期
衰落期——近代时期
第三章 重阳的寄托
求寿
辟邪
寻根
尝新
辞青
第四章 重阳的习俗
登高野宴
把酒赏菊
佩插茱萸
重阳食糕
纸鸢飞天
重阳杂俗
第五章 重阳的文学
重阳诗
重阳词
重阳曲
重阳典故
重阳趣联
重阳歌谣
小说戏剧中的重阳
第六章 重阳话敬老
尊老敬老的传统
老龄化社会问题
重阳敬老日
第一章重阳的由来
什么叫“节”?节就是节日、节令。王维诗中说的“每逢佳节倍思亲”中的“佳节”，杜牧诗中的“清明时节雨纷纷”中的“时节”，都是指的节日、节令。“节”往往与“年”相关联，称为“年节”。而“年节”的产生，原来是和古代历法有关的。
我国历法渊源甚远。《尚书，尧典》有：“乃命羲和，钦若吴天，历象日月星辰，敬授民时”，以及“期三百有六旬有六日。以闰月定四时成岁”等记载。虽然《尚书，尧典》是后人所托，并不足以证明当时已认识到每个回归年长度为366天，但对于农事活动来说，年是最重要的周期。所谓“年”的概念，最初大约是由
于庄稼成熟的物候而形成的。《说文》解释说：“年，熟谷也。”如果说禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，那就是地球绕太阳一周的时间，现代叫做太阳年。我国原始社会的先民们，能从生产实践中得到这样的认识，是十分难能可贵的。
一年分为春夏秋冬四时，近代叫做四季。古人在长期的生产实践中逐步认识到季节更替和气候变化的规律，把一年分为二十四个节气，古代叫做“节”，或者叫做“气”。这二十四节气是逐步完备起来的。最初的时候，大约只规定了四个节气，即春分、夏至、秋分、冬至，简称“分至。”
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