《众阅文学馆：巴黎圣母院》也许为中世纪艺术开辟了真正的前景；而对中世纪这一辉煌艺术，至今有些人还不甚了了，更糟糕的是还有人不屑一顾。作者甘当此任，但是他认为这一任务远远没有完成。他已有多次机会维护我们的古老艺术，高声揭发种种亵渎、毁坏和玷污的行为。今后他还要乐此不疲。他责无旁贷，要反复强调这个问题。他一定要反复强调。学院派那些主张打倒偶像的人，越是疯狂地攻击中世纪建筑艺术，他越要坚持不懈地起来捍卫。因为，中世纪的建筑艺术落入什么人手中，今天无知的工人又是如何抹灰刷浆，胡乱对待这一伟大艺术的遗迹，叫人看着实在痛心！`我们这些聪明的人，眼睁睁看着他们胡来，站在一旁仅仅嘘几声，这真是莫大的耻辱！`这里讲的情况，何止发生在外省，还天天发生在我们家门口，我们窗户下面；天天发生在巴黎，发生在这个大都市，这座文化名城，这个新闻、言论、思想自由之邦。在要结束这篇“说明”的时候，我们不禁要举出几例，来说明他们就在我们眼皮底下，就在巴黎艺术公众的眼皮底下，全然不顾别人的谴责，每天都策划、讨论、开始并继续破坏文化的行径，而且心安理得，尽量干得漂亮，简直胆大包天，令批评家们瞠目结舌。大主教府拆除了，这座邸宅并不美观，倒还不算作孽，可是一股脑儿也把主教府拆毁，殊不知这是十四世纪遗留下来的珍贵古迹，热衷于拆毁的建筑师根本不懂得加以识别。他们良莠不分，一并铲除。现在又有人议论要拆毁精美的万森小教堂，拆下的石料用来建造什么连道迈尼都不曾需要的堡垒。一方面不惜工本，加紧修复波旁宫那个破玩意儿；另一方面却任凭秋分的狂风肆虐，扫荡圣小教堂美轮美奂的彩绘玻璃窗。屠宰场圣雅各教堂的钟楼四周，前几天又搭起了脚手架，说不准哪天早晨，就要挥舞镐头了。事有凑巧，一名泥瓦匠在司法宫那两座威严的钟楼之间盖了一间小白屋。另一名泥瓦匠又去阉割圣日耳曼草地，那可是有三座钟楼的封建时代教堂。毫无疑问，还会有一名泥瓦匠，要夷平圣日耳曼-欧塞鲁瓦王家教堂。所有那些泥瓦匠都自称是建筑师，由省政府或国库来支付报酬，他们还穿上绿色礼服，而所干的事，无非是以冒牌的风格损害真正的风格。就在我们写这篇“说明”的时候，这种景象多么可悲啊！`他们当中的一个人正掌握土伊勒里宫；另一个人对着菲利贝·德洛姆劈面砍了一刀，这位先生也不知人间有羞耻事，硬让他那低矮蠢笨的建筑，横卧在文艺复兴建筑物这面挺秀的门脸之前，这当然不能说是一件无足挂齿的丑闻！
古今中外，各个知识领域中的典范性、权威性的著作，就是经典。可以说，进入“世界文学名著百部”的这一百部书，是经过几代编者和读者遴选的结晶，不仅具有典型的代表性，而且其受欢迎的程度也自不待言。但作为推荐书目，有两点还须说明：
其一，重要性。对人的教育，特别是在青少年时期，不仅仅来源于教师和家长的伦理说教，还来源于对社会事件和人类活动的认知和接受。作为智育和德育教化的辅助手段，优秀的文学作品能起到教育的作用。这也是教育部为中小学“语文新课标”选定百余部中外优秀文学作品作为必读书目的宗旨。文学作品是通过艺术形式和人物形象来反映社会生活的，它犹如一面镜子，对开启人的心智，选择人生取向，都具有参照价值。阅读优秀的文学作品，往往能达到汲取精神力量的效果。在心灵被触动的刹那间，人的思想和品格会发生潜移默化的改变，从而不由自主地提高了自身的道德修养，充盈了自己的精神世界。正如常言道：腹有诗书气自华。
另外，作为精神享受或娱乐的一种方式，阅读也是生活的高雅选择。再则，阅读对于提升人的文化素质和语文能力的作用不容小觑。
其二，必要性。我们编选的这套书，多是译坛新秀的重译本，有人可能说，一遍遍地重译，意义不大。这种论调完全是对翻译文化发展规律和实际缺乏认识的一种偏见。众所周知，世界各民族语言之间的翻译文化活动已越千年，中国开始大量译介外国文学作品的历史亦逾百年。各国彼此互译文学名著不仅成为翻译文化交流的重要史实，也已成为翻译文学不断繁荣的象征。一部文学名著在某种语言或几种语言的译本超过百种的，如今已不是什么新鲜事。尽管中国目前还没有达到这个数量，但有几种译本乃至几十种译本的现象已经不少见。随着中国翻译文化的迅速发展和时间的推移，译本愈来愈多将是大势所趋。
别说是不同语言的异域文化，就是本民族古代文化典籍的现代．语言译本不也是层出不穷吗？《论语》《老子》《庄子》等的白话文译本何止百种？
外文译本的不断推陈出新并不意味对前人翻译成果的否定或贬低，而是在前人的基础之上，用更贴近时代的语言重新表达。试问，现在的年轻读者还能去看上个世纪初的林译小说吗？五四时期用白话文翻译出版的外国文学名著，现在人们读起来也会觉得很拗口。甚至大文豪鲁迅、郭沫若的译文现在读起来，有时也令人皱眉头。
任何一种语言都会随着时代的前进而发展，而文学作品是反映时代的定型产物，它只能作为文化遗产而存续下去。对于一部外国文学作品，如果二三十年没有出现新的译本，前人的译本都会在不同程度上缺乏语言当下的时代感，就会出现翻译文化滞后于时代发展的状态。文学翻译不是一枝独秀的花坛，而是百花争妍的园圃，万紫千红应是它的本色。
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
《众阅文学馆：巴黎圣母院》：
大早晨，男女市民不管是居民还是店主，统统锁上房门，从四面八方涌向上述这三个地点之一。有的看篝火，有的喜欢五月树，有的偏爱看圣迹剧。话说回来，巴黎的闲人们是自古以来就很有见识，大股的人流直奔篝火而去，因为眼下烤篝火正合时令。要不那就去看圣迹剧，演出圣迹剧的司法宫大厅有屋顶和墙壁门窗，足可以御寒。大家都不谋而合，让那棵可怜巴巴、着花不多的五月树在勃拉克小教堂公墓内，在一月的天空下独自瑟嗦。
老百姓们涌入通往司法宫的各条大街，因为他们都知道，前两天抵达的弗兰德使节们也打算观看圣迹剧，并且还列席了同在大厅举行的胡闹王选举。
这座大厅当时号称世界大厅之最，那一天谁要是挤进去实在是不容易。守在窗口的好奇者们望见宫前广场上那万头攒动，恰似一片汪洋。五六条大街如河流的出口，每时每刻都把后来者投入人海。形状不规则的广场如水池，四周屋宇的墙角突出却又如海峡伸入大潮大海，而人流的波涛越加汹涌澎湃，撞击着这些岬角。司法官高大的哥特式建筑中央有座大阶梯，人流分为两股，不断川流。人潮在中间的台阶底下被劈开后，又汇成壮阔的波澜沿着两侧的坡道滚滚而扩散。总而言之，大阶梯一如百丈瀑布，片刻不停地倾入广场这个大湖中。喊声，笑声，千万双脚的跺地声轰轰隆隆，惊天动地。这一片喧嚣不时加剧，涌向大阶梯的人流又不时折回来，乱成一团。这原来是一名弓箭手出头来干涉。要不就是京兆尹手下的捕快骑马冲出来要维持秩序。这差使由京兆衙门传给都督府，再由都督府传给兵马司，又由兵马司传给今日巴黎的巡警大队，这可是出色的传统。
又见成千上万安静诚实的市民们在各自的门口，窗口，天窗口，屋顶上伸头探脑，在观望司法宫和那嘈杂的人群，其实倒也别无他求。因为直至今天，巴黎许多人十分满足于观看看热闹的人群本身形成的热闹场面，而于一堵墙背后发生的什么事情，更使他们兴味。
我们生活在一八三○年的人如果有可能凭借想象混入十五世纪巴黎人的中间，与他们一起儿拉来拽去，摩肩接踵，挤入这个在一四八二年一月六日变得窄小的大厅里，我们看到的场面一定有趣，不乏魅力。我们周围的一切虽都古老，但对我们来说反而显得十分新鲜。
假如读者同意的话，我们邀请他试着想象他与我们一起挤在穿着罩衫、半截衫和短袄的嘈杂人群中，跨越大厅的门槛时，会有什么感受。
首先是耳际响起的轰鸣，眼花缭乱。在我们的头顶上是木雕的贴面，漆成天蓝的色调，饰以金色百合花图案的双行尖拱圆顶；在我们脚下是黑白两色相间的大理石地面。离我们几步远的地方，有一个巨大的柱子，稍后又是一根巨柱，一根接一根。大厅的纵向共有七根柱子，支撑着那双行尖拱在横向正中的落点。前四根柱子的周围摆设着杂货摊，出售闪闪发光的玻璃器皿和金属的饰片；后三根柱子周围放着的是橡木板凳，早就被诉讼人的短裤和代讼人的长袍给磨平蹭光。大厅的周围，缘着高高的外墙，在门与门之间，窗户之间，柱子之间，矗立着从法拉蒙起的历代法国国王的雕像，排着看不见尽头的行列，其中闭目垂臂的憾王，也有昂首朝天，高举两臂的武勇斗狠的君主。尖拱长窗上镶着的是五光十色的玻璃；宽敞的出入口装着华丽的精雕细琢的门扉。这一切，拱顶、柱子、墙壁、窗框、护板、雕像，自上至下无不涂上了辉煌的天蓝色和金色。这金碧交辉之色，比当年已有点暗淡了，后来到君主纪元一五四九年时，杜勃雷尔遵循传统依旧在大加赞美之时，其实已满面灰尘，埋在蜘蛛网之下了。
现在请诸位想象一下，在这一月份惨淡的阳光映照下，一股五颜六色、吵吵闹闹的人流一下子涌进这个宽敞的长方形大厅，沿着墙壁蠕动，围着柱子打转转。至此，诸位很可能对我们将要进一步描述其有趣细节的画面，想必已有一个笼统的印象了。
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