歌德谈话录(教育部统编《语文》推荐阅读丛书)_（德）爱克曼_9787020137794

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此次收入教育部统编《语文》推荐阅读丛书，特为中小学生课外阅读制作，书前配有导读，书后有知识链接，以给青少年朋友以必要阅读指引和知识积累。

导读

歌德是德国历史上最伟大的诗人，他同荷马、但丁和莎士比亚一起，并称为欧洲四大文化名人。歌德的名字早已为我国读者所熟知，他的作品，如《少年维特的烦恼》《浮士德》《维廉·麦斯特》等，深受我国读者的喜爱。目前，国内已有几种版本的《歌德文集》面市。与此同时，还有一本书虽然不是歌德本人所撰写，在我国却也同样拥有众多的读者，那就是由爱克曼辑录的《歌德谈话录》。

《歌德谈话录》共分三部分，第一和第二部分于一八三六年出版，第三部分于一八四八年出版。十九世纪的三四十年代是德国历史上的革命年代，由于歌德对革命采取怀疑和疏远的态度，他就成了民主激进派攻击的对象。在这种情况下，爱克曼这本记述歌德谈话的书就理所当然地受到评论界和广大读者的冷遇。一八四八年革命失败以后，德国的政治形势起了变化，歌德越来越受公众重视。特别是一八七一年德国统一以后，歌德更成为奥林匹斯神。记载这个圣人谈话的书也就成了圣书。学术界更是将这本书看做研究歌德的必读书目；有些专家甚至把这本书当做歌德自己的作品。另外，许多学者对书中记述的情景和谈话一点也不怀疑会有失真的地方，绝对相信它们的可靠性。总之，从十九世纪末到二十世纪，绝大多数学者都把爱克曼的这本书看做是客观地、忠实地记载了歌德的谈话，是一份绝对可靠的第一手文献。但是，这样看待爱克曼的这部著作与他本人的原意是相违背的。他在第一和第二部分的前言中指出：歌德在不同情况下对不同的人显现出来的形象是各不相同的，所以就我而言，我也只能谦逊地说这是我的歌德。爱克曼完全知道，他记载的那些情景和谈话都带有他自己的主观成分，由他塑造出来的这个歌德只是他所看到的、他所认识到的，以及他所能表现出来的歌德。尽管他也力求真实，但他的最终目的不是客观地传达歌德说了些什么，而是要为歌德树立一座宏碑。爱克曼辑录的《歌德谈话录》中的谈话，并不是歌德谈话的原始纪录，而是经过他的筛选、整理、编排和加工以后的谈话。但问题是，尽管书中的歌德的谈话并不是歌德的原话，一些学风严谨的权威歌德专家仍然认为这些谈话就是歌德的原话。他们这样做绝非出于无知或草率，而是来自坚实的信念。那么，爱克曼的这本书为什么会产生这样的效果呢?为了回答这个问题，我们就得了解一下爱克曼与歌德的关系以及爱克曼记录、加工和出版歌德谈话的过程。

爱克曼一七九二年出生在汉堡附近的农村，家境贫寒，很晚才上学读书，虽然也勉强上了大学，但没毕业就中途辍学。他从小就为生存奔波，这种生存状态决定了他的性格。他谦虚自卑，但勤勤恳恳，一丝不苟；他不大相信自己的力量，但善于向他人学习，特别崇拜名人；爱克曼对诗歌产生了兴趣，歌德便成了他崇拜的偶像。他竭力摹仿歌德，按照歌德写诗的风格和习惯创作诗歌，一八二一年结集出版，并把这部诗集献给了歌德。歌德对他的诗集反应冷淡，但爱克曼并不气馁，他中断了在格廷根大学的学业，躲在汉诺威附近的一个地方全力撰写他的《论诗·特别以歌德为证》。这是一部论文集，其中并没有什么创见，但所有的观点和论据都是来自歌德的作品，这说明他不仅仔细阅读过歌德的作品，而且理解了其中的含义。一八二三年五月爱克曼将这部已经写成但尚未出版的论文集寄给了歌德，这一次真地感动了歌德的心。当爱克曼一八二三年来到魏玛时，歌德不仅接见了他，而且建议他留在魏玛，在他那里工作。从此爱克曼就与歌德合作，一直到歌德逝世。

爱克曼留在歌德身边的主要任务是编辑由歌德亲自审订的《歌德文集》。他从头到尾仔细阅读了歌德的全部作品。此外，还直接参与了歌德晚年的全部创作。可以说，如果没有爱克曼的参与，也许《浮士德》第二部就难以在歌德生命的最后时刻完成。由于工作关系，爱克曼有必要经常与歌德就各种问题进行交谈。爱克曼不仅认真听歌德的谈话，而且尽可能地记在脑子里，然后写在日记里或写在信中。很早他就开始将记在脑子里的歌德的谈话整理成文，交给歌德审阅。

一八二四年英国出版了《拜伦谈话录》，与歌德朝夕相处的魏玛公国宰相米勒也准备出版他与歌德的谈话。这些外在因素促使爱克曼下定决心将他记录的歌德谈话也公之于众。爱克曼的这一计划得到了歌德同意。既然爱克曼与歌德心中都十分明白，他们之间的谈话有朝一日要面对广大读者，这就不能不影响到他们谈话的内容和方式。尤其是歌德，他大概早已将爱克曼辑录的那些谈话看做自己的潜在作品，把同爱克曼谈话看做是向广大读者阐述自己观点的一条渠道。

一八二六年爱克曼向歌德正式提出要出版他辑录的《歌德谈话录》的请求。那时由他编辑的《歌德文集》即将出版，他建议他编的这本小册子与《歌德文集》一齐出版，而且放在前面。歌德没有同意。一八三○年爱克曼再次向歌德提出出版《歌德谈话录》，这次仍遭歌德拒绝。

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