《枝叶情：哲学·文化·教育论》是作者冉昌光几十年教学、治学的成果汇集，主要收入作者发表过的有影响的学术论文，加上新写的几篇文章编辑而成。其内容包括：一、辩证法的研究与应用；二、实践标准与思想解放；三、人权问题的哲学思考；四、文化与文化素质教育。
最近收到冉昌光教授寄来他新编辑的《枝叶情》书稿。他请我为该书作序，深感不当与不安，几番推辞，难却盛情，我只好先拜读书稿。冉教授长期在四川大学从事马克思主义哲学的教学工作。几十年来他坚持理论与实践相一致，坚持教学与科学研究相结合，坚持为人师表与立德树人相统一，出版了关于哲学文化教育方面的多部著作，发表了上百篇的学术论文。新近他按照理论为现实服务的思维逻辑，遴选部分论文编成《枝叶情——哲学·文化·教育论》-书。通读书稿才觉得这不是一般的论文集，而是一本紧密联系现实，具有内在逻辑结构的研究著作，是一本具有理论意义和现实意义的力作，有其自身鲜明的特点。
一、笃心厚植，鲜活的马克思主义
哲学是“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”。马克思指出：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器。”信“共”必信“马”，信“马”必信“共”，真学、真懂、真信、真用马克思主义，这是哲学社会科学人才必备的看家本领。作者之所以能够坚持以马克思主义为指导，研究和运用马克思主义哲学思想理解现实，教书育人，就在于他坚信马克思主义的科学性、真理性和彻底性。马克思说：“理论只要彻底就能说服人；所谓彻底就是抓住事物的本质”。作者始终坚信，科学的马克思主义能为人们认识客观世界和主观世界提供科学指导。在教学中，他不迷信教材和某些已成的结论，坚持按马克思主义哲学本身去理解。20世纪60年代中期我国哲学教材中有的内容与马克思主义经典作家论述不相符，如在唯物辩证法中，当时的权威哲学教材把联系作为对立统一规律的一节，也就是把联系当作对立统一的内容来处理。这同恩格斯关于“辩证法是普遍联系的科学”是不相符的。作者认真研究了唯物辩证法的问题，先后写出了《论联系》《再论联系》《辩证法的规定》等系列论文，引起较大的反响，以后的哲学教材也把联系与发展作为辩证法的首章，专门阐述联系在辩证法中的地位。在讲到量变质变规律时，为了论证认识事物的定性和定量的关系，把握定量才能对事物有更加准确的认识，当时的哲学教材解释说：“因为事物的质和量是对立统一的，一定质总是与一定量相联系而存在的。”作者认为这是同语反复，没有说明问题。为解决这个问题，他认真学习恩格斯关于“每一种质都有无限多的量的等级，例如颜色的深浅、硬和软、生命的长短等等”的论述。他认为这一系列不同等级的量都和质处在对立统一中，但并不是每一等级的量都能充分体现事物的质。为此，他专门撰写了《把握事物最佳量》的文章，提出了量变质变规律的一个新问题，很有创新性。经《光明日报》发表后引起了较大反响，《新华文摘》全文转载。过去教材中关于唯物辩证法的基本特征和基本原则都是一些独断的结论，他不满足于这些结论，专门写了对唯物辩证法基本特征和基本原则的反思，用马克思哲学理论作了深入的论证，使人们能够全面、准确地理解辩证唯物法的基本特征和基本原则。不仅在教学上是这样，对待社会问题，他同样坚持用马克思主义去观察认识。20世纪80年代末期我国经济运行中出现了经济过热与生产不足的问题。对此，他用马克思主义来观察认识，提出要树立辩证的整体经济观，要把生产发展与社会发展、人的全面发展和自然生态环境的保护统一起来考虑经济发展，才能保持经济稳步平衡和可持续发展。这些观点在今天仍然是有现实意义的。
冉昌光，四川大学哲学系教授，1938年出生于重庆酉阳。1964年毕业于四川大学哲学系并留校任教。曾任哲学系副系主任、系主任。四川大学教务处处长，硕士生导师。主要从事马克思主义哲学的教学和研究。文化和文化素质教育研究工作。曾出版专著、教材、合著和参编著作10余部。发表过哲学和文化方面的学术论文及文章130余篇。1991年被评为全国教师，1992年获国务院颁发“为发展高等教育、社会科学事业做出突出贡献”证书并享受政府特殊津贴。1993年获高校教学成果国家一等奖。并获天津市教材一等奖。科学研究论文、论著多次获四川省哲学社会科学成果奖和四川省科学技术进步奖二、三等奖。1998年被评为四川省学术和技术带头人。2000年到2009年任成都艺术职业学院执行院长，从事10年民办教育。
第一篇 辩证法的研究与应用
第一章 辩证法的规定
一、辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学
二、辩证法是最全面、最富有内容、最深刻的发展学说
三、辩证法是科学的世界观和方法论
第二章 联系在辩证法中的地位
一、对“联系”概念的理解
二、联系是事物存在的普遍形式
三、联系的多样性
四、联系和条件
五、系统联系
六、事物的普遍联系是事物本身的辩证法
第三章 辩证法基本特征的反思
一、研究辩证法特征的方法论问题
二、唯物辩证法的基本特征在于它的科学性与革命性
三、唯物辩证法的基本特征还在于它的方法论性质
第四章 辩证法基本原则的反思
一、客观辩证法决定主观辩证法——唯物辩证法的本体论原则
二、世界观与方法论的一致——唯物辩证法的方法论原则
三、具体问题具体分析——唯物辩证法的应用论原则
第五章 辩证发展观的形态发展
一、对立统一形态的矛盾发展观
二、系统形态的系统发展观
三、协调形态的可持续发展观
第六章 关于对立统一规律理论问题的思考（上）
一、关于矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性的几种讲法
二、应当怎样理解列宁关于同一性是相对的、斗争性是绝对的论断
三、矛盾双方的相互转化是矛盾同一性的重要内容
四、矛盾同一性和斗争性的互相依存、相互结合的关系
五、实践证明，不能正确处理矛盾同一性和斗争性的关系，就会犯“左”或右的错误
第七章 关于对立统一规律理论问题的思考（下）
一、矛盾斗争形式的理论
二、矛盾运动的平衡与不平衡
三、对立统一规律与社会主义社会的基本矛盾
四、对立统一规律是辩证法的实质和核心问题
第八章 量变质变规律的新发展
一、总的量变过程中的部分质变规律的提出
二、一切事物发展过程中的每一个阶段都是有“边”的
三、把握事物的最佳量
第九章 照辩证法办事，建设有中国特色的社会主义
一、照辩证法办事的光辉篇章——学习《邓小平文选》的体会
二、树立辩证的整体经济观推动社会经济发展
三、改革是社会主义的自我完善和发展
四、先立后破实现新旧体制的转换
第十章 对立统一规律在建设中国特色社会主义中的应用
一、充分运用矛盾同一性化解矛盾
二、把握矛盾特殊性，坚定中国特色社会主义道路
三、运用共性个性关系原理正确处理建设发展中国家、地方和部门的关系
四、把握主要矛盾及其主要方面，坚持中国特色社会主义道路建设的主体性
五、坚持两点论、两手抓，保证建设中国特色社会主义的有序性
第十一章 辩证方法论
一、从世界观到方法论的中间环节
二、科学方法论系统
三、方法论的基本原则
四、领导科学应着重研究最佳工作方法
五、灵活运用领导方法、掌握领导艺术
第十二章 思想方法论散论
一、图难于其易为大于其细——思想方法漫谈
二、裂一焉能得半——谈谈顾全大局
三、齐王赛马的哲理——方法论漫谈
四、谈谈“多”与“少”的辩证法
五、从英雄安泰和他的母亲说起
第二篇 实践标准与思想解放
第十三章 坚持实践是检验真理的唯一标准，推动思想解放（上）
一、理论不能作为检验真理的标准
二、坚持实践是检验真理的标准，破除迷信解放思想
三、坚持实践标准确保思想解放的科学性
第十四章 坚持实践是检验真理的唯一标准，推动思想解放（下）
一、怎样理解实践对科学社会主义理论的检验
二、解放思想，提出社会主义不能只有一种模式
三、坚持实践观点深化自由与必然的认识
第十五章 解放思想，发挥主体奋斗精神大胆实践
一、主体奋斗精神是主体能动性的特殊表现
二、主体奋斗精神在主体实践活动中的作用
三、主体奋斗精神的形成与培养
四、充分发挥主体奋斗精神，大胆实践，推进改革开放
五、真善美的统一是人类实践合理性的根本要求——读《真善美的现代反思》代序
第三篇 人权问题的哲学思考
第十六章 人权本质上是哲学问题
一、人权是权利的一般形式
二、人权应引入哲学教材作为历史唯物主义的基本范畴
三、加强人权的哲学研究，进一步促进不同文化交流
四、加强人权教育，提高全民族的人权意识，推进人权事业的发展
第十七章 中国马克思主义的人权观
一、人权是人民群众自己争得的——毛泽东的人权观
二、发展权利是中国和第三世界国家最重要的人权——邓小平人权思想
三、共同富裕是实现人权的根本保证
四、坚持科学发展观实现共同富裕
第四篇 文化与文化素质教育
第十八章 文化的本质是人化与化人
一、文化是人为的，也是为人的
二、文化的力量
三、文化对现代设计的影响——读《现代设计概论》代序
第十九章 文化的交流与发展——中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成
一、欧洲18世纪“中国热”的必然性
二、中国文化的理性精神促成了启蒙思想家理性批判的旗帜
三、中国古代的政治民主性为启蒙思想家的民主、自由、平等观念的形成提供理论借鉴
四、以仁爱为核心的儒家伦理道德思想促进了启蒙思想家博爱观念的形成
第二十章 文化的自觉与自信——中国文化何以自信
一、优秀传统文化：文化自信的深厚根基
二、坚持马克思主义：文化自信的科学指导
三、人民群众的创造性：文化自信的力量之源
第二十一章 站在人类文化发展的潮头——建设社会主义先进文化
一、先进文化是适合社会发展需要的新文化
二、坚持马克思主义，正确指导文化发展前进的方向
三、批判、继承、学习、借鉴，按照文化发展规律建设中国新文化
四、解放思想、革新观念、深化改革，不断创造和发展新文化
第二十二章 宗教与文化
一、宗教对文化的影响
二、正确发挥宗教的社会功能，促进社会发展与稳定
三、宗教对社会经济文化的二重性影响
第二十三章 加强文化素质教育，提高人才培养质量（上）
一、文化素质教育是高等学校开展的对学生进行人文素养科学精神的培养教育
二、实施文化素质教育的途径和方法
三、文化素质教育与创新人才的培养
四、大学生文化素质教育评价的思考
第二十四章 加强文化素质教育，提高人才培养质量（下）
一、综合大学加强文化素质教育的经验
二、大学文化建设与文化育人
三、人文素养教育与思想政治教育关系的思考
四、永恒的启迪——加强文化素质教育必须学习文化经典
五、阅读与人的社会化
第二十五章 实践锻炼是大学生领悟人文精神、提高文化素养的重要途径
一、哲学专业学生代职实习的探索——全国文科改革座谈会上的发言
二、文科学生代职实习是一种行之有效的社会实践方式
三、实践锻炼——大学生思想建设的重要环节
四、高职教育应弘扬和培育经世致用的文化精神
附录：作者主要著述目录
后记
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