《诗经》是中国的一部诗歌总集。它产生的年代，大约上起西周初年（公元前1046年），下至春秋中叶（约公元前500年），历时五百多年。它产生的地域主要在黄河流域，但远及江汉流域。
《诗经》的编撰结集，有采诗、献诗、删诗三种说法。周代设有采诗的专官到民间采诗，目的是通过这些诗了解施政的得失和各地的风俗；当时大量的民歌和贵族的诗篇，就是依靠采诗献诗制度得以保存下来的；周代有乐官，这些乐官不但保管诗，且负担教授诗、乐的任务，诗都有乐调，诗乐不分，这些加工编辑工作，可能就是由乐官太师完成的。
《诗经》收录的诗歌分为风、雅、颂三大类。关于它的分类标准，后世学者有不同的看法，其中比较普遍的看法是按音乐分类。古人所谓“风”，即指声调而言，有十五国风，就是十五个不同地方的乐调。有大雅、小雅。雅是秦地的乐调，周秦同地，这地方的乐调，被称为中原正音。有商颂、周颂、鲁颂。颂即古代的“容”字，就是表演的意思。颂不但配合乐器，用朝廷声调歌唱，而且是兼有扮演、舞蹈的艺术。古人将风、雅、颂和《诗经》赋、比、兴的表现手法并称为“诗之六义”。
《诗经》思想内容涉及社会生活的方方面面。国风诗，多为抒写人们恋爱、婚姻、家庭生活，也有的反映人民劳动生产，还有部分诗作表现反对剥削压迫、揭露讽刺统治者丑行以及战争；雅诗中还有叙述周人开国的诗篇，被后人称为“史诗”；颂诗都是歌功颂德的作品，它和雅诗中歌颂统治阶级和祭神祭祖的诗一样歌颂祖先、神明。
《诗经选译（汉英对照）/东方智慧丛书》选录《诗经》有代表性的诗100句（章），原文以《毛诗正义》为据，进行释析、翻译，以期能反映这部经典的风貌。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。它产生的年代，大约上起西周初年（公元前1046年），下至春秋中叶（约公元前500年），历时五百多年。它产生的地域主要在黄河流域，但远及江汉流域。
《诗经》的编撰结集，有采诗、献诗、删诗三种说法。周代设有采诗的专官到民间采诗，目的是通过这些诗了解施政的得失和各地的风俗；当时大量的民歌和贵族的诗篇，就是依靠采诗献诗制度得以保存下来的；周代有乐官，这些乐官不但保管诗，且负担教授诗、乐的任务，诗都有乐调，诗乐不分，这些加工编辑工作，可能就是由乐官太师完成的。
《诗经》收录的诗歌分为风、雅、颂三大类。关于它的分类标准，后世学者有不同的看法，其中比较普遍的看法是按音乐分类。古人所谓“风”，即指声调而言，有十五国风，就是十五个不同地方的乐调。有大雅、小雅。雅是秦地的乐调，周秦同地，这地方的乐调，被称为中原正音。有商颂、周颂、鲁颂。颂即古代的“容”字，就是表演的意思。颂不但配合乐器，用朝廷声调歌唱，而且是兼有扮演、舞蹈的艺术。古人将风、雅、颂和《诗经》赋、比、兴的表现手法并称为“诗之六义”。
《诗经》思想内容涉及社会生活的方方面面。国风诗，多为抒写人们恋爱、婚姻、家庭生活，也有的反映人民劳动生产，还有部分诗作表现反对剥削压迫、揭露讽刺统治者丑行以及战争；雅诗中还有叙述周人开国的诗篇，被后人称为“史诗”；颂诗都是歌功颂德的作品，它和雅诗中歌颂统治阶级和祭神祭祖的诗一样歌颂祖先、神明。
《诗经》怍为一部乐歌总集，在中国文学史上占有极其重要的地位，在艺术上也取得巨大的成就。首先是它的现实主义精神，从各个方面描写了我国两周数百年的社会现实生活。其次是赋、比、兴的艺术表现手法。所谓“赋”，指的是一种铺陈直叙的表现方法。所谓“比”，即是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象，真实感人。所谓“兴”，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。再次是重章叠句和以四言为主的句式。重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。《诗经》中的诗句，基本上是四言句式，少量诗句能突破此定格，在整齐中显现参差错落之美，最后是丰富生动、简练形象的语言。大量使用双声字、叠韵字、重叠字，丰富多彩、生动准确地表现了各种事物及其变化特征，也使诗歌富于形象美和音韵美，增强了诗歌语言的艺术魅力。
《诗经》在中国思想文化史上也具有重要的意义。大致表现在四个方面，即尊先祖、隆礼乐、崇道德、尚中和。中国文化是伴随着农耕经济的长期延续而形成的，农业文明重视经验，易于形成恒久的观念，培养起祖先崇拜的情怀。他们认为死去的祖先的灵魂仍然存在，并且对子孙后代的生存状态有影响。因此有祭祀祖先以祈求福报、叙述先民艰辛以表彰功业的传统。《周颂》是周人祭祀、赞美祖先的诗歌，《商颂》是祭祀商朝祖先的诗作。这些崇拜祖宗和祭祀先祖的传统绵延至今。
礼乐的起源，与人类文明的演进是同步的。中国的文化，非常重视礼乐。礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。隆礼是期待尊卑长幼有序，隆乐是希望人们关系和谐。《诗经》对礼乐的宣扬，有反映恋爱、婚姻的轻松乐曲，也有反映统治者违背礼乐的歌乐，但最显著的是事神、祭祖的典仪，这些赞颂祖先和神明的乐歌大多庄重肃穆。
殷人尊天事鬼，周人代殷后，强调以德配天，以德服众，追求君子人格。《诗经》中有大量篇幅称赞周人的德行，其中最有代表性的人物就是周文王。他修明德行、施行仁政、亲睦诸侯，为西周大业的形成奠定了基础。
中国人认为人类社会和自然界所组成的宇宙，是一个生生不已、有机联系的和谐生命统一体，事物内部贯通、和合、平衡才能发展，视“和”为宇宙的本然和内在精神。这种思想形成了中国人重视整体、讲求调和、崇尚中庸的思维方式。《诗经》尚中和思想较多表现为情感表达的“温柔敦厚”，有部分诗歌在情感表达上大胆直露、忿激怨怼，但许多诗作表达情感均能恰如其分、淳正平和，即使怨愤之情，也多用理性来化解，达到和谐淳美之境。
本书选录《诗经》有代表性的诗100句（章），原文以《毛诗正义》为据，进行释析、翻译，以期能反映这部经典的风貌。
1．关雎
2．卷耳
3．桃夭
4．汉广
5．汝坟
6．草虫
7．行露
8．摽有梅
9．江有汜
10．野有死唐
11．柏舟
12．绿衣
13．燕燕
14．击鼓
15．凯风
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