《文化遗产背后传承的智慧》通过对先秦经典的解读,如《春秋》《道德经》《山海经》等,结合古代神话传说、地舆地名、地方风俗、姓氏文化等民俗或文化活动,考证地理形势、尤其是南阳地区的地形特点,并与甲骨文、金文等象形文字中深刻的文化内涵相印证,系统总结出潜伏在地名、民俗等文化现象背后的中华文明智慧。
白水子先生是我的文友、诤友和好兄弟。几年前,我在朋友袁祖雨的引荐下结识了他。他送了我一本他刚出版的《问道武当山读无字天书》。看一看,有许多不懂,不懂不能装懂,所以漠然。因此能看出他当时的失望——袁祖雨当然是对双方都进行了歌颂之后才引见的吧。“一友难求啊”,我想这当是白水子先生当时的感慨!
随着交往的时间愈久,次数愈多,友谊愈厚,他渐渐在我面前打开了自己。我也越来越觉得他给我打开的是中华传统文化的一座宝库。我也越来越积极地走进这座宝库,虽然还有点儿懵懵然。
两年前,他告诉我,他已经勾勒成熟,要出一套关于地舆伏藏的书,诠释、解读老子《道德经》的智慧。书名叫《老子的伏藏》。我劝慰他欣逢盛世应早著华章,多出经典为中华文明增砖添瓦。在我的鼓励和支持下,他决定先出版一卷。于是,他把第一卷《文化遗产背后传承的智慧》纸质的书样给了我。嘱我两件事,一是为该书作序,二是敬请二月河老师题写总书名。他说解读老子的伏藏是一个很大的工程,只是主干至少就需要四卷书:写南阳盆地还需要一卷,明代应用老子伏藏的方法创立了一个典型案例,建立北京与南阳盆地的呼应关系,且用《西游记》赋予了这一应用体系灵魂;还有老子西行的成就,那是中华民族最完整的一部《无字天书》;还需要写人与自然的同步关系,为《黄帝内经》《伤寒杂病论》等做理论支撑,进一步用古人的视角探索中国能源分布与潜力。其他还有九州的每一州,少数民族地区的应用等,全部完成需要许多卷。他说生命短暂没把握全部完成,只有顺其自然,只要活着就尽力去做。近日他告诉我,中国商业出版社已经完成了出版第一卷的前期工作,催我尽快完成序言,我便毫无犹豫地开笔。说句实在话,凭我?为这本作者付出了巨大心血、汗水和智慧的浩浩巨篇写序?自感有点不自量力。但我为何欣欣然而为之呢?
王子朝奔楚事件是2500多年来中国历史,尤其是中国文化史上天大的悬案、疑案、错案。从《左传》《公羊传》《谷梁传》到《史记》《皇览》的历代正史大书,对该事件的记述都是寥寥数语且有相悖的观点。再查一查野史俾说,更觉蹊跷,莫大的一个事件,怎么少有人传说和演绎呢?遑论专门研究者了。而更让人一声叹息的是,而今晁姓人,私下时公论其始祖为王子朝,而公开时公祭其祖为晁错。
徐向阳,字泰和,笔名白水子。中石化石油工程地球物理华北分公司员工。独立学者,摄影家。作者以发掘散落在中华大地的文化遗产为己任,以崭新的视角系统阐述出中华文化遗产变迁历程,自成一家之言。
前言
缘起
作者简介
中华文化概述
内容提要
甲道与名的状态
第一章 周典入楚,中华文明记载隐世
第二章 让文化无形的传承
第三章 开启中华民族历史智慧的钥匙——《道德经》
乙神话传说中的地质事件
第四章 宇宙诞生的神话
第五章 喜马拉雅造山运动
第六章 沧海变桑田
丙巍巍昆仑
第七章 昆仑的神话
第八章 龙的传人
第九章 天地定位
丁文明东移
第十章 南阳盆地的诞生
第十一章 神农与伏牛的状态
第十二章 相随而从的状态
第十三章 龙九子出生与成长的状态
戊平水患定九州
第十四章 昆仑三级与乾坤变化
第十五章 禹别九州的原则
第十六章 九州地舆范围与命名
第十七章 马王堆“非衣
己南阳盆地调和天下
第十八章 南阳盆地的中心调和地位
第十九章 南阳盆地的宏观格局
第二十章 南阳盆地的“域中四大
第二十一章 南阳盆地的扶桑树
第二十二章 后羿与嫦娥
庚紫微垣的天帝家族
第二十三章 九座孤山的妙用
第二十四章 天庭地舆的奥秘
第二十五章 北戴斗极为崆峒的展示
第二十六章 帝车与银河的时空点
第二十七章 七夕的神话
辛星垣与神鳌的应用
第二十八章 太微垣的呼应关系
第二十九章 天市垣在地成形
第三十章 鳌龟的神话
第三十一章 大臣行走三界的状态
壬夏禹的管理状态
第三十二章 帝车与禹都
第三十三章 天子五百里地
第三十四章 夏禹的改革与祭祀
第三十五章 博望的状态
第三十六章 古代南阳盆地的经济特征
癸道家文化经典应用实例
第三十七章 汉画像石与地舆抽象图
第三十八章 水镜先生与三国
第三十九章 佛教应用道家文化案例
第四十章 探秘古神道
第四十一章 黄帝诞生地舆应用示例
第四十二章 老子隐逸伏牛山