组合书法研究_王雪昌著_9787564178338_安徽万品图书经营有限公司

　　组合书法起源于甲骨文、金文时代的合文，脱胎于古代民俗字，具有深厚的文化底蕴，是中华民族书法苑和民俗文化苑中的一朵奇葩。研究组合书法，对传承中华民族的血脉、弘扬中华民族的传统具有重要的意义。
　　《组合书法研究》分五个部分。分别对组合书法概论、组合书法比较分析、组合书法基本规律揭秘、组合书法结体规律范例解析、组合书法创作要领做了全面梳理阐述，并从不同层面比较分析，对组合书法进行全面的探源、考究。同时，通过对结体规律范例的详细解析，结合内容插入大量的图片，使《组合书法研究》既虚实结合、深入浅出，又图文并茂、内容丰富；既具有探索性、理论性，又具有资料性和实用性，是目前国内罕见的组合书法理论研究专著，也可作为组合书法爱好者学习和培训的参考教材。

　　中华民族的书法艺术博大精深，群星灿烂，组合书法乃其中的一朵奇葩。
　　组合书法起源于甲骨文、钟鼎文、简帛书中的合文。后受道教符文的影响，民间兴起了以吉语合成文字的风气。宋代盛行用吉语合成文字书写春联；清代至民国时期将吉语合成文字镌刻在玉石、花钱或某些饰物上，以作厌胜之用。中国民俗语言文化研究中心主任曲彦斌把这种合成文字称为民俗字。“文革”期间，这种民俗字被列入“封资修”行列便销声匿迹。进入21世纪，我国呈现出国泰民安、风调雨顺的太平盛世，民俗字开始回到了老百姓身边。特别是在一批书法家的热心推动下，民俗字的内容、形式以及结体方法有了大胆的创新，形成了一种新的书体——组合书法。
　　组合书法这一新书体脱胎于民俗字。由于民俗字从古至今没有规范，加上结体的特殊性，一直未被视为正书。从古代传世的作品看，民俗字没有落款，没有盖章，也就没有写这种书体的书法家了。同时，我查遍了中国书法史、中国民俗史和中国工艺美术史，没有找到这种书体名称的记载，也就没有了名分。从现在的发展状况看，这种书体名称繁多、定义解释不严、结体方法随意、章法布局混乱、理论研究缺乏等情况依然突出，目前仍被列为非主流文化或民间书法，这就阻碍了其地位提高和健康发展。因此，积极开展组合书法理论研究，拨乱反正，正本清源，继承我国民俗字的优秀传统，科学探究其规律秘诀，使之规范完善，合乎书体，融入书坛，更好地为助推社会经济发展服务，是一件非常有意义的事情。
　　其实，民间书法和官方书法，虽有源流之别，但两者往往在排斥对立中互补共存、相互依赖。在古代，官方朝廷并不仅仅维护官方书法，其对于民间书法所起的推动作用也是难以否认的。我们知道，唐代女皇帝武则天创造了20个组合文字，在武周时期广泛流行。清康熙皇帝御笔“天下第一福”，乾隆皇帝御笔“天下第一寿”，慈禧太后御笔“福、禄、寿”三字图，至今遍布百姓家庭。而民间书法对于书体发展的推动力更加强大。全世界只要有华人的地方每逢喜事或逢年过节都要贴王安石写的“双喜”，它的应用频率和范围是任何一种书体无法比拟的。“招财进宝”“黄金万两”“日进斗金”等经典民俗字都产生于民间，千百年来一直深受老百姓的喜欢，是一种具有强大生命力的草根文化。
　　“书无定体。”组合书法的兴起，意味着书法书体既有的常式被破除，这是书法书体的创新。我认为，放眼民间，正本清源，公正地看待组合书法，不失为拓展创新书法艺术的正确指向。
　　组合书法与其他书体相比，具有“结体独特、节约空间、增强张力、功效丰富”等诸多优点，不仅可用于书法展览，进行艺术传播，而且可写成春联、条幅。制成工艺品，具有很高的实用价值。所以，这种书体要普及和发展，首先要加强研究，使之理论化、规范化，为书法爱好者提供学习和创作的依据。

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