手工技艺保护论集/非物质文化遗产保护理论与方法丛书_邱春林著_9787503964619

　　《手工技艺保护论集/非物质文化遗产保护理论与方法丛书》是邱春林2012年至2017年间发表的论文选集，主要围绕手工技艺的保护展开的。全书共分六编，包括传统与时变、传承与振兴、产业与人才、工艺与美术、非遗与村落、展序与书序。

　　手工艺立身之本是手工技艺，技艺是依靠双手以及身体其他器官的配合产生的造物能力。这种能力是技巧性的、个性化的，随身心状态的变化而变化；这种能力有一定的普遍性和自发性，即人人具备利用双手进行创造的原始冲动；这种能力也可以是习得的，可继承的，即可以通过后天人与人之间的经验传授和反复实践获得极大提升，少数人的准确度和精细度甚至可以达到匪夷所思的程度，也就是所谓的“绝技”“绝活”。手工技艺的特性决定了相关知识的科学化整理有一定难度，因此大多停留在个体经验层面上，需要通过口传身授的方式来实现“活态传承”。不能因为手工技艺在生产力方面远逊于机械、机器、智能机器人，就否定它的社会价值，手工技艺在经济技术一体化时代越来越呈现出文化多样性的意义。
　　联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中指出，保护非遗的目的是“促进人类文化多样性和人类的创造力”。这两个目标看似统一在非遗保护的框架下，其实是一对相互依存的矛盾：因为人类有无法遏制的创造力，才造成文化的多样性面貌；反过来，也正是因为创造力的发展才导致全球化的到来，文化多样性的现有格局可能被一再打破，发展中国家向发达国家的文化趋同现象日益严重。在开放程度越来越大的中国，跨文化交流和文化产业化十分活跃；政府对文化的干预也很主动；手艺人对新材料、新工艺、新科技的尝试冲动，产品创新冲动以及占有国际市场的愿望都十分强烈。这些有关人类创造力的释放都无时无刻不在挑战文化多样性的现有面貌。
　　在市场经济条件下，共同市场对手工艺的发展方向产生实质性的影响，尤其是不同地域环境中的同类别手工艺容易发生文化特质的借用现象。比如说，中国的手工刺绣在全国有十分广泛的分布，我们56个民族的刺绣各具特色，但在最近20年共同市场的作用下，它们互融互渗，其结果是，各个绣种原有的文化特质消失较快，技艺和艺术特色逐渐趋同。类似这种文化变迁遵循利益原则，即像李泽厚所说的“实用理性”在起作用，人们习惯于选择那些有意义的、相对优越的、强势文化的、可行性和利益可预见的方向去做适应性改变。否则，消费者的排拒态度至少会延缓手艺人对传统样貌的改变。
　　非遗传承如何来平衡非遗保护中传承与振兴的关系？有些极端例子是无需讨论这一话题的，比如傣族慢轮制陶技艺、黎族钻木取火技艺、黎族原始制陶技艺等国家级非遗保护名录项目，它们是“作为一种活的文化传统之唯一见证的价值”而被认定为非物质文化遗产。与这些性质类似的非遗项目只重传承，不重创新，如果非要谈创新，也仅仅是保护手段上的创新。而大多数被列入各级保护名录中的原本就作为商品生产力存在的手工技艺项目都要平衡好传承与振兴、常与变的关系。

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