西南政汉大学法理学博士生文丛·《老子》法观念探微：开启中国自然法及其目的的价值体系
定 价：32 元
- 作者：费小兵 著，付子堂 编
- 出版时间：2013/6/1
- ISBN：9787562041115
- 出 版 社：中国政法大学出版社
- 中图法分类：B223.15
- 页码：332
- 纸张：胶版纸
- 版次：1
- 开本：32开
《西南政汉大学法理学博士生文丛·<老子>法观念探微：开启中国自然法及其目的的价值体系》中另一个有现实意义的辩证法，是要区分传统文化中的糟粕与古经典（尤其是先秦原典）的价值：在汉武帝一尊儒术后，当权者把“天子”变为“天”的代言人，“道”不再具有超天的地位。因此，仅需拨开后世对《老子》本来面目的遮蔽，就可恢复“精神性”、“主体性”、“独立自由性”的生存论冲动，足以使中国哲学的本来根据内生长出新的利于全人类的东西，无需如同邓晓芒先生所言“给道家增添一种‘本质’意义上的‘自然’含义，而改造为新道家”。
现代已有许多西方的现成且较完善的法律理论传入中国，是否还有必要对中国传统文化中的古典精华进行发掘？为何“道”作为中国传统中最崇高的哲学概念之一，今日却似不太受法学界重视？是“道”本身有问题还是其真义被历史遮蔽？
在多元、无根、浮躁之时代，现代转型期的中国文化（及其法律精神）面临传统、外来诸文化间“目的”或“方法”的诸多含混不清，亟须寻找“向何处去”的某些启示。因此，如果我们要走向“中国法律理想图景”和“主体性中国”（邓正来语），而不以“西方范式”作为标准、坐标来评判中国及其法律文化，其结论必然是中国存在自己的范式、基准及其“目的价值体系”。而从中国古代经典中或能寻到这种启示，为现实中各种法律理论和实践的价值冲突，提供参考、方向、坐标或评价基准——这是本书的线索、缘起和论题。当然，现实中的各家各派、各种价值皆各有其意义。笔者只是提醒人们，当价值冲突无法解决时，不妨回到古代哲人（不仅是儒家、法家等，更有其师老子）那里，寻找解决的智慧，仅此而已。
因此，我试图从《老子》中探索传统经典的合理内核向现代转化的一种路径。顺带提及的是，从西方亚里士多德延至近代的主流传统如主知论或主情论中，能否找到真正的自然法，是值得商榷的！他们要么是人或神设计的、彼岸的自然法，要么是激情至上的自然法，似乎皆是分裂的自然法！不过西方现代哲学中的海德格尔现象学等似乎回到了“现象”，但似乎却从一个极端走向另一个极端，关注本质与现象的“心物一体”之时，忽略了本质与现象的“不二”，以及本质的重要。而在《老子》中恰有法自然的、此岸的、被直观发现的、本质与现象“不二”的自然法。这是对真正的自然法的一种探寻，回应如何走出“西方范式”、回归祖先智慧，继往开来，以人文复兴促进“主体性中国”的诞生。
区别西方而证立“中国自然法”，不得不回顾近代中国，在翻译“Natural Law”时使用的“性法”、“形气自然之法”、“自然法”等词，这些词皆试图用中国传统哲学中的词来对应“Natural Law”，但似乎都难以绝对准确表达西方的“Natural Law”（以逻各斯精神为源头和内涵）。
虽然在“超越的最高法则”这一点上，“Natural Law”与“道”有同一意素，但为了与西方“Natural Law”的不同意素相区别，本书不得不将“道”冠之以“中国自然法”的代名词。当然，宇宙真理只有一个！
费小兵，笔名冰消，女，汉族，重庆市北碚区磨心坡人，博士。上海对外经贸大学法学院教师，四川大学道教与宗教文化研究所在职博士后研究人员。2010～2012年在西南科技大学工作，2005～2007年在江西理工大学工作。在《人大复印资料·法理法制史卷》等学术期刊上发表论文若干篇。【愿做一个寻道者，爱我所爱，无怨无悔。】
前言
导论
一、缘起：从《老子》中开启中国自然法
（一）在价值多元中探寻评价基准
（二）翻译西方“Natural Law”的“性法”与“自然法”
（三）与西方“Natural Law”的比较中证立“中国自然法”
二、文献综述
（一）概览老学界《老子》研究
（二）概览法哲学界《老子》研究
三、研究对象、版本与方法
（一）研究对象
（二）研究版本：楚简本结合帛书本的《老子》批判性版本
（三）研究方法：以符号学为基础的综合方法
四、凡例
第一章 “道”——中国自然法
一、礼崩乐坏与绝伪弃虑
（一）礼崩乐坏与道术分裂
（二）弃绝妄伪与继承回归
二、入静与直观
（一）实践方法：入静
（二）思维方法：直观
（三）略览老子与费希特的“直观”
三、法自然与自然法
（一）直观方法下的“道”
（二）“道”如何法自然
（三）“意素”比较：“道”与“逻各斯”思维下的“自然法”
四、小结：“道”是“中国自然法”
（一）“道”是直观与逻辑统一的“自然法”
（二）从传统遮蔽中去蔽
（三）“道”是真正的“自然法”
第二章 “德”——“中国自然法”基准下的“目的
价值等级体系”
一、向”道”返回形成的德性等级
（一）向“道”返回的方法：五种无为
（二）五层德性形成的坐标
二、五层德性与“法的目的价值等级体系”之重合
（一）法的价值追求：向“道”返本
（二）“返本”的前提：人之“本性”
（三）倒金字塔：五层德性与广义之法之重合
（四）广义之法与“法的目的价值等级体系”之重合
（五）小结：“德”在“道”的基准下可建立古代“法的目的价值等级体系”
三、《老子》对现代“法的目的价值等级体系”的启迪
（一）以符号学为方法：古今“目的价值”的“意素”对比
（二）通过“意素核”中转：呈现现代“法的目的价值等级体系”
（三）现代“法的目的价值等级体系”是法治的整体目的
四、小结：在“道”的基准下可呈现现代“法的目的价值等级体系”
第三章 “法”——以“目的价值等级体系”为坐标
一、引子：从形而上的“道”到形而下的“法”
二、“目的价值等级体系”坐标中的法及其现代阐释
（一）与道立约：VS社会契约
（二）食税合道：政治存亡之基石
（三）刑杀不用：死刑存废中西之争
（四）小邦寡民：地方自治与理想图景
（五）大国宜为下：新国际准则
三、小结：“中国自然法”通过“目的价值等级体系”而指导实在法
第四章 结语
一、“中国自然法”及其“目的价值等级体系”可作为解决法律价值：中突的坐标
（一）前提：通过孔、老对比而凸显《老子》特点
（二）兼容儒佛的中国之“道”概述
（三）小结：“中国自然法”基准下的“目的价值等级体系”是实在法的标准
二、通过“道”思维创新法学方法
（一）关注直观与逻辑统一的法律思维
（二）创新哲学与社会学结合的研究方法
（三）向“上德”升华与法学多元学派的辩证统一
（四）对三个当代法律原则的补充论证
（五）小结：“道”思维的运用在当今可创新法学方法
附录：《<老子>批判性版本》的内容——基于楚简本与帛书本的结合
参考文献
后记
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