绣像本古典小说名著：阅微草堂笔记_[清] 纪昀著，沈凊山注_9787540350659

　　《阅微草堂笔记》，原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。《阅微草堂笔记》在清代大量的笔记小说中独树一帜，鹤立鸡群，成为能够与《聊斋志异》相媲美的作品，人们把这两部作品誉为清代笔记小说中的\"双壁\"。《绣像本古典小说名著：阅微草堂笔记》为绣像广泛而深刻地反映了清代驳杂的社会生活、人情风貌，具有极高的文学和史学价值。

　　《阅微草堂笔记》是继《聊斋志异》之后又一部重要的文言小说集，它打破了《聊斋志异》在清代文言小说领域“一统天下”的局面。自此，两种不同类型的文言小说作品，有如双峰对峙，两水分流，自成流派，各极其盛。
　　一纪昀的小说观念
　　纪昀（1724～1805），字晓岚，又字春帆，号观弈道人、孤石老人、石云，谥号文达，直隶河问府献县（今属河北沧县）人。父亲纪容舒是康熙朝举人，历任户部、刑部属官，外放云南姚安府知府，后升任礼部尚书，《阅微草堂笔记》中的“姚安公”即是他。纪昀生于官宦家庭，得到良好的培养。自幼聪明，能一目十行，过目成诵，更有夜间清晰见物的特异功能。十五岁，受业于名儒董邦达。二十四岁应顺天府乡试，考取第一，解元夺魁。后两次会试落第。三十一岁中进士，入翰林院为庶吉士。历任侍读学士、学政、知府等。乾隆三十三年（1768），因姻亲两淮盐运使卢见曾罹法，纪昀为其通风报信而获罪，谪戍乌鲁木齐三年，四十八岁遇赦返京。乾隆三十八年（1773），纪昀五十岁，开始任《四库全书》总纂官，“始终其事，十有馀年”，是其一生最重要的事业。他主纂的《四库全书总目提要》具有极高的学术价值。后累官至礼部尚书、协办大学士。八十二岁卒于京师。纪昀学问渊博，长于考证训诂。
　　纪昀创作《阅微草堂笔记》，是有意与《聊斋志异》立异的。盛时彦《姑妄听之跋》引述纪昀语日：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。……今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。……今燕昵之词、媒狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之？又所未解也。留仙之才，余诚莫逮其万一；惟此二事，则夏虫不免疑冰。”这表明他不赞成《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”的叙事体例；主张“文章流别，各有体裁”，小说创作，应揆情度理，直录其事，“简淡数言，自然妙远”。纪昀坚持目录学意义上的小说观念，这从他主编《四库全书总目提要》对“小说”所做的分类上可以看得出来。
　　明以前，关于目录学意义上的“小说”的归属问题，主要存在“子部说”和“史部说”的分歧。东汉班固《汉书·艺文志》把“小说”附于诸子“九家”（法、名、儒、墨、道、阴阳、纵横、杂、农）的骥尾，是由于它秉赋有与诸子相同的素质，即“以议论为宗”。《隋书·经籍志·小说家》也说：“儒、道、小说，圣人之教也，而有所偏”，“合而叙之”，“谓之子部”。与子部的特征形成对照，史部的标志在于“以叙事为宗”。但唐代的刘知几注意到一个事实：子书与史书并没有逾越不了的界限。将“小说”划入子部或史部，都有一定的事实依据。但“子部说”与“史部说”的对峙并存，却导致了学术思想的混乱。
　　作为四库全书的总纂官，纪昀无法回避这一挑战。因为“小说”也是四部中的一员，他必须为之安排一个合适的位置，并使“小说”的各成员之间关系协调。纪昀选择了“子部说”。但这已不是原生态的“子部”理论，而是吸取了“史部说”的合理内核，并尊重“小说”创作的实际情形，以叙述性作为“小说”的基石。因此，他关于“小说”的分类就比胡应麟整洁：“其一叙述杂事，其一记录异闻，其一缀辑琐语。”这三类，“校以胡应麟之所分，实止两类，前一即杂录，后二即志怪，第析叙事有条贯者为异闻，钞录细碎者为琐语而已。传奇不著录；丛谈辩订箴规三类则多改隶于杂家，小说范围，至是乃稍整洁矣。”（《中国小说史略》第一篇《史家对于小说之著录及论述》）
　　既以叙述性作为“小说”的基石，又将“小说”归入“子部”，两者结合，才能说明纪昀的小说观念：小说必须重视叙述（包括叙事），其叙事内容允许一定程度的虚构，并且负有“议”即论事说理的责任。他的《阅微草堂笔记》是其小说观念的具体贯彻，表现出和《聊斋志异》所代表的传奇小说显然不同的风貌。

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