《通典》作者是唐代政治家、史学家杜佑。从传说中的黄帝时代,到所处的唐代,他将我国历代典章制度,分门别目,依照时代顺序编为一书,称得上是典章制度的百科全书。
其旨趣是追述古今制度的变迁沿革,为当时的制度找寻历史根源,希望从中看出利弊得失之所在。
此书亦蕴含着作者心目中理想的社会形态。
本书是《通典》的白话普及版,介绍杜佑及其政治理想,又以九门为序,存其大体,荟萃精华,使读者一窥这部经典的核心内容。
典章制度的百科全书
张荣芳
我国史学的渊源极为久远,呈现的面貌也极富多样性,《尚书》是纪事体的始祖,孔子《春秋》是编年体的始祖,到了司马迁的《史记》,则开创了纪传体的体例,此后一直到唐代杜佑的《通典》,才又开创了第四种体例,是专详于文物典章制度的通史,一般称为政书,又因为它是专门讲政治制度,所以也称为典。
《通典》将我国历代典章制度的沿革变迁,分门别目,依照时代顺序编为一书,称得上是典章制度的百科全书。在唐代以前,虽然也曾有人试图编撰,但都没有成功;杜佑之前, 唐人也曾有类似的著作出现,但体系不如杜佑《通典》的广博周纳,都比不上杜佑的成就。
历代史学上的珍贵遗产,许多著作业已成为不朽的经典,《通典》自不例外。从《通典》以后,逐渐加上宋代马端临《文献通考》、郑樵《通志》,合称为三通,到清朝形成所谓的十通。这些典章制度史的撰述,都发端于杜佑的《通典》,可说是典章制度的开山之作。
杜佑,历任唐朝的节度使和宰相,在政坛上活跃了六十年的时光,因而深通吏事、军事,尤其对财政经济特别熟悉。唐宪宗曾有诏书称赞他说:博学强闻,知历代沿革之宜,为政惠人,审群黎利病之要。从此可以看出他的才学与为政处世之道。
《通典》一书的旨趣是为当时的制度找寻历史的根源,说明古今的变迁沿革,希望从中看出利弊得失之所在。所以清朝大史学家章学诚推崇《通典》甚得会通之旨,今人钱穆先生认为杜佑是开创唐以后史学的第一人,都不是过誉之词。
《通典》全书二百卷,分为食货十二卷、选举六卷、职官二十二卷、礼一百卷、乐七卷、兵十五卷、刑八卷、州郡十四卷、边防十六卷九门,每门又各分为若干子目。内容上溯于黄帝、尧舜,下迄唐玄宗天宝年间,同时因唐肃宗、代宗时期也颇有变革,故附于书里。材料搜集则广采五经、诸史、魏晋南北朝时人的文集、奏议,分门别类记载下来,体大思精,时人评论说详而不烦,简而有要,是相当允当的赞语。
《通典》的九个部门,并不是杂乱成编的,而是有一个系统的编次,蕴含着杜佑的政治理想。他说:理道之先,在乎行教化,教化之本,在乎足衣食。政治上的最先要务是教化,但必须使人民衣食足而后知荣辱,所以,教化的根本在经济。因此,《通典》中居首要地位的是食货一门,包括户口、乡里、赋税、钱币、贸易与物产等几部分。
其次说:行教化在乎设职官,设职官在乎审官才,审官才在乎精选举。良好的政治组织必须要设官分职,有了官职,还得有名实相称的人才来担当才行,因此先要懂得选拔优秀的人才,所以先说选举,再论职官。如果政府能尽心尽力选择社会上的贤能之士,使他们各适其位,各尽其才,来处理政事,这样国事没有办不好,政治没有不上轨道的。
接着是礼和乐,他说:官职设然后礼乐兴。礼乐一向是我国传统政治中最看重的两项教化设施,制礼以端其俗,立乐以和其心。完全可以看出我国传统政治的理想层面。因此对古代礼制的阐述特别详尽。
道德教化沦落了,才得使用刑法,所以有兵有刑。兵大体是以《孙子兵法》十三篇为主,将历史上的用兵之事,分类归纳在这十五卷中。刑则叙述历代刑法的因革。
一个大一统的政府,从中央到地方,必须合成一个严密而有系统的组织,分级设职,层层节制,环环相扣,政治轮轴才能顺利地推动,所以中央政府下面还要划分地域,设立州郡,因此有州郡门。还要有边防,用来阻挡外来侵犯。
从这九大部门的分类先后次序,我们已经可以看出杜佑的政治理论,他先礼而后教,安内以驭外的编排方式,本末次第极有条理,也寓有理想。从这个大纲上,我们应当可以了解《通典》体大思精的价值所在了。
由于《通典》一书长达百万言之多,要想适当地采择改写成十万言,并不是一件容易的事,所以在改写之前,首先撰写一篇导论,说明杜佑的生平、《通典》撰述的时代背景以及杜佑政治理想之所在,希望能借着这篇短短的论述,让读者了解并把握《通典》的主旨与精神。至于改写部分,各门目则尽量存其大体,将历代沿革概略叙述,希望不致失去会通之意,并保存杜佑对各项制度的评论,因为这部分才是《通典》一书的精华所在,如此或能让读者一窥我国最伟大的典章制度宝库的核心,掌握历代制度演变的脉络。