满门风雅钟东山：苏州东山莫釐王氏家族文化评传_苏克勤著，詹福瑞，骆玉安编_9787564557553

　　苏州洞庭东山莫釐王氏家族，是中国历史上屈指可数的文化世家之一，特别是在中国近现代史上，这个家族以人才众多、俊彦辈出而著称，并被誉之上“牛气的学霸家族”。东山莫釐王氏家族于北宋末年从中原汴梁播迁而来，以商为本，坐商行贾，繁衍生息，开枝散叶。王家播迁到东山后，从第十世王鏊开始，秉承“读书治生，二者并重”的家训，立足于坐商行贾之基，又以科举显世，相继走出了一名宰相、一名状元、一名探花、十三名进士和十八名举人，步入仕宦者达百余人之多。特别是在近现代，王氏家族成员高瞻远瞩，与时俱进，族中先后走出了数名院士、数十名博士、教授及专家，成为集官宦世家、教授之家、科技世家和院士之家于一身的文化家族。东山莫釐王氏家族之所以能成为闻名于世的商贾世家、官宦世家、文化世家、科技世家、院士世家和教授世家，并将家族发展与历史发展和民族振兴紧密地结合在一起，在为国家和民族贡献的同时，家族自身发展与地位也得以提高和升华，从而成为令人景仰的家族范式。王氏家族在自身发展过程中，所凝聚的家风家训、家规家教、文化特色、艺术传承等，也通过家族成长的轨迹表现出来，给世人以借鉴和警示。透过历史的沧桑，从王氏家族的历史发展轨迹中，不难看出影响这个家族发展的动力及原因。王氏家族播迁到苏州东山后，至明朝中期走出了王鏊，此便科第联翩，遂成官宦世家。随着近代西风东渐的影响，莫釐王氏家族在千年未有之大变局下，与时俱进，由传统儒学向西方先进文化靠拢，在废科举、兴新学、求新知的历史大潮下，立足于求真务实，成功地完成了从传统儒学到科技的历史转型。作为苏州名门望族之一的王氏家族，其声名虽然不如潘、彭、翁两个家族那样响亮，但若以家族人文发展之稳定、历史之悠久和转型之成功来说，王氏家族无疑则是成功的范例。

　　在中华民族五千年的文明史上，“家”与“国”总是作为一个不可分割的社会有机体相伴而存。历史的长河滚滚向前，更迭不已的朝代衍生的名门望族难计其数。这些显赫家族中的一部分在繁衍存续中以文化为纽带，形成独特的群体，成为文化世家。这些文化世家及其杰出人才为中华文化的传承与发展发挥过巨大的示范作用，在一定程度上影响着中国历史与文化发展的进程。如：齐鲁大地上以孔子肇始的孔氏世家，享誉儒林两千余年，堪称“中国第一文化世家”；义宁的陈氏家族以陈宝箴、陈三立、陈寅恪而负盛名；杭州钱塘的钱氏家族，因千余年来文风昌盛、人才辈出而被誉为江南望族；安徽桐城方氏家族，自明末至今一直享誉文坛，有“中国近世三百年第一文化世家”之称。
　　改革开放以后，特别是20世纪90年代以降，中国进入新的文化复兴时期，国人比以往任何时代都更加重视科技、教育和文化，也更加珍视人才。事实表明，代表传统文化最高水平的社会群体，正是那些跃居学术最高领域的专家、学者等文化精英。中国现代社会转型以来，那些文化、思想领域的领军人物，在推动社会变革和学术创新等方面贡献巨大。研究发现，这些专家、学者和精英人物，大都出身于文化世家，有着良好的家庭文化背景和丰厚的学养。文化世家所呈现的人才辈出的现象，成为中国现代史上一道亮丽的景观。
　　在我国文化典籍中，“世家”一词早有所见，其注解也多有不同。《孟子·滕文公下》中出现“仲子，齐之世家也”①之说；《史记》以“世家”记述王侯诸国大事，有《世家》30篇；欧阳修所撰《新五代史》，沿用司马迁《史记》的体例，书中也开举《列国世家》10篇。我国古代王侯开国，子孙世代承袭，所以称世家。后来，人们将世代显贵、以某种专业世代相承的家族或大家泛称为世家。《现代汉语词典》对“世家”有如下3种解释：封建社会中门第高，世代做大官的人家；《史记》中诸侯的传记，按着诸侯的世代编排；指以某种专长世代相承的家族。①
　　根据研究和多方因素，我认为，“世家”当指有特殊职业或专长、社会地位显赫，或代表某一领域、阶层特色并世代传承的家族。考虑到文化的特殊性，文化世家则是文化在家庭、家族中长期积淀，并经过多代人不断赓续、传承而形成的特有文化现象，是以家风、家训、家教等文化单元为标志，以家族杰出人物群体为代表的世代相传的家族体系。
　　现代文化世家则是源自19世纪末，成长于20世纪初，繁盛于20世纪中期并延续至今的，以家族文化传承为基本特色的不同家族体系。中国现代文化世家总是以家族的一个或多个、能够影响或引领某一时代或某一领域发展的杰出人物为代表，进而形成一个具有浓郁的家族特色、对社会产生广泛而重要影响的群体。

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