作为第一哲学的美学——存在、现象与审美（后实践美学文丛）_杨春时　著_9787010150642

　　杨春时编的《作为**哲学的美学--存在现象与审美》通过对美学史的考察和对现代美学的批判，在重建存在论和现象学的基础上建立了新的美学体系。首先，本书区分了审美本质的发现方法和证明方法，前者是现象学，后者是存在论。其次，对现象学作了新的规定，认为现象即存在的显现。现象学有缺席现象学和充实的现象学之分，缺席现象学通过存在缺席的生存体验而建立推定存在论，充实的现象学是审美现象学，可以发现美的本质进而领会存在的意义。再次，对存在的性质作了规定，认为存在是我与世界的共在，具有同一性；是生存的根据，具有本真性。然后，运用存在论证明审美是自由的是生存方式和**的体验方式，具有主体间性（存在同一性的体现）和**性（存在本真性的体现），从而回归存在，显现存在的意义。复次，审美以**性和主体间性**了现实生存，沟通了我与世界，从而领会了存在的意义、回归了存在，因此是充实的现象学和本源的存在论，而哲学是其反思形式。因此，美学就不是哲学的分支，而成为**哲学。

导论超越现代主义和现代主义，重建现代美学一、现代美学的未完成性二、超越实存哲学和后形而上学，建立存在论美学三、超越先验现象学和解释学，建立审美现象学四、超越本质主义和解构主义，确立审美的超越性五、超越主体性哲学和他者性哲学，确立审美的主体间性六、超越意识美学和身体美学，建立体验关学第一章哲学方法论的批判与重建第一节西方古典哲学方法论：归纳和演绎一、逻辑一演绎方法二、归纳一实证方法三、逻辑一历史方法第二节西方现代哲学方法论：解释学和现象学一、体验一理解：解释学方法二、还原一直观：现象学方法第三节现象学的重建一、现象学的未完成性二、现象学的存在论根据三、现象学基本观念的批判和改造四、现象学方法论的重建第二章哲学本体论的批判与重建第一节哲学本体论的历史一、古代西方哲学的实体本体论与客体性二、近代西方哲学的认识论与主体性三、现代西方哲学的存在论与主体间性第二节哲学本体论的重建一、关于本体论和存在范畴二、缺席现象学对存在的把握三、推定存在论与存在的原初确立第三节存在的本真性及其范畴一、存在的本真性二、本真性范畴：实有和虚无第四节存在的同一性及其范畴一、存在的同一性二、同一性范畴：时间和空间第五节存在与语言符号一、语言符号是我与世界的对话二、本源性语言符号的本真性三、本源性语言符号的同一性第三章审美意义的发现第一节审美体验第四章审美意义的证明第五章审美的超越性第六章审美的主体间性第七章审美现象学结语美学是第一哲学附论现代西方美学史批判——沿着超越性和主体间性的线索后记

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