自 序
从文化美学的视角来看，最能代表中国文化绝美而独步宇
内的艺术是 ：诗词、书法和园林。这三项文化艺术都拥有三千
余年的悠久历史，它们代表和体现了中国文化艺术的至高境界
和艺术精神。
诗词，从周朝的《诗经》到唐诗宋词，以最凝练真切的语言
艺术状写了中国人的情感内涵和心灵世界。书法，从商周的钟鼎
文，秦汉的篆隶，直到晋唐的草行真，以最抽象多变的点画艺
术表现了中国人的审美情趣和心性灵境。园林，从夏商周的灵
台苑囿到明清的皇家宫苑和私家园林，以最具诗情画意的空间
艺术展示了中国人最理想的生活方式和人文环境，是融合物质
文化和精神世界于一体的世外桃源。中国园林蕴含着曲水之
情、山石之势、花木之容、亭榭之幽，是一个诗意栖居的天地。
文化美学和艺术的精髓在于抒发人的情感，启迪人的神思，表现人的
意趣。蒹葭苍苍，白露为霜 ；所谓伊人，在水一方。溯洄从之，
道阻且长 ；溯游从之，宛在水中央（《诗
经·国风·蒹葭》），描绘出意境朦胧，情思洒落，神驰意往的
浪漫天地。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地
自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日
夕佳，飞鸟相与还（晋代诗人陶渊明《饮
酒》），表达出高情远趣，物我合一，悠然
自在的超然心境。空山不见人，但闻人语
响，明月松间照，清泉石上流，月出
惊山鸟，时鸣春涧中，江流天地外，山
色有无中，唐代诗人王维的诗句，蕴含着
诗中有画，神与物游，飘逸高蹈的禅机理
趣。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事
古难全。但愿人长久，千里共婵娟（宋代
苏轼《水调歌头·明月几时有》），抒发出
情理交融，时空宏廓，境界壮美的旷达情
怀。中国诗词融诗情、画意、哲理于一体，
富于声律声情，字字珠玑，言情写景或动
天地，或感鬼神，或荡心灵，生动地描写
出万象之变、万物之美和万情之境，代表
了语句凝练、语意蕴奥、语境传神的中国
语言艺术，无愧为一个诗的国度。
晋代书家王羲之的《兰亭序》，从容娴
和，妍美流便，遒媚奇丽，逸笔天成，流
芳千古之神韵。唐代书家颜真卿的《颜勤礼
碑》，法度端庄，宽润疏朗，雄浑豪迈，雍
容大方，正气饱满之神风。唐代草书家怀素
的《自叙帖》，寓情于书，行笔酣畅，鸾飘
凤泊，遒劲天真，骏快飞扬之神气。宋代书
家米芾的《多景楼诗帖》，真气弥漫，笔墨
淋漓，纵横恣肆，风姿雄迈，境深意远之神
笔。汉字是中国文化的基因。中国书法是一
种结合汉字的结构变化与汉语的语境意蕴，
通过笔墨的点画韵致来书写的独特视觉表
现艺术。它诠释出澄怀味象道器合一
和书为心画的中国艺术特征。
中国园林，合乎自然，邻于理想。留存至今的园林以明清
时期的为主，如杰出的皇家园林北京颐和园与承德避暑山庄，
经典的私家园林苏州拙政园和留园等。它们集中体现出中国园
林最显著的艺术特征 ：因地制宜，小中见大，曲径通幽，巧于
因借，诗情画意，宛自天开。信步盘桓于园林之中，使人顿
开尘外想，拟入画中行（明代造园家计成《园冶》）。
诗词、书法和园林三大文化艺术，洵美在含蓄与隽永，蕴
含丰富的人文气息和大美的艺术品质，最能体现中国人的人格
气质和精神旨趣一种诗性的气质和情趣，是中国文化艺术
中的三绝，世界文化艺术珍宝，举世无双！
中国造园历史悠久，商周已见端倪，秦汉已渐完善，唐宋已
趋成熟，明清已达鼎盛。中国古典园林是中国人传统的居住生
活、休闲游乐、观赏雅集和寄情抒怀的空间载体，是历朝历代
社会的物质、技术和艺术以及哲思理趣的综合体现，是中国传
统文化的重要代表和组成部分。吾师中国园林艺术家陈从周先
生说过，我国古典园林代表了它的那个时代的面貌，时代的精
神，时代的文化。中国幅员辽阔，历史悠久，文化恢弘。作为
中国社会物质和精神发展的集大成之体现者，中国园林在历史的
不同时期和不同地域，造就了丰富多彩的园林形式和艺术成就。
中国园林涉及众多方面，在工程技术方面包括建筑桥梁、园艺植
物、叠山理水和土建工程 ；在文化艺术方面包括书画艺术、美学
思想、诗文戏曲、匾额楹联和家具陈设等。以上诸方面都各成体
系，因此中国园林是一个庞大的系统工程和综合艺术。
笔者从事造园多年，游心于中国园林艺术之中，撷英拾
花，一时兴会，遂笔以传统诗文形式写就拙文《园林赋》一
篇，以聊抒愚者对中国园林之情怀，畅叙其辉煌，咏叹其精
妙。在本书中配以白话释文，并将笔者自书此赋的行书册影印
其后。今敢付梓，唯愿抛砖引玉，与方家共穷览极观中国
园林艺术之真趣，并求教于同好。
鉴于中国文化艺术博大精深，此序中所提出的中国文化艺
术之三绝，仅为笔者千虑一得之见，聊资商榷和指正！
是为序。
冶园道人
二零一九年春于美国
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