内容简介:船山诗学的本质是“情幾”诗学,从特征上看,隶属于中国古典诗歌史的抒情传统,但船山诗学背后的人性论视域,又极大地深化了这个传统。船山所言之“幾”源自《易传》,其基本内涵即“动之微”,涵括“动”与“微”两个层面。从“动”的一面说,是要求在无定中寻求有定,在不确定性中寻求确定性,对应着“情者阴阳之幾”的“情”之生成的表述,主要表现为“现量论”。从“微”的一面来说,则是要求“由隐至显”、“见微知著”,对应着“诗之情,幾也”的“情”之外显或者说“诗”之形成的表述,主要表现为“情景论”与“声情论”。在“情幾”视域下,“诗”在其形成过程中无法绕开的“事”、“理”等元素,同样可以整合到以“情”为主的诗学体系中,形成一个自足的理论体系。
创新之处:1.本书不仅关注到船山诗学与哲学的关系,且将其落实到实处,以“情”为线索,真正理清船山“诗”“思”互通的隐微契合点。
2.重视船山诗学内部脉络的自行勾连与显现,从“情幾”角度出发,关注情之发生与情之呈现的过程,探寻内在于船山诗学自身的极具有机性与生命力的动态系统。
3.将船山诗学置放于古典诗学的“主情”传统之中,尤其与元明以来“宗唐黜宋”、“主情斥理”的诗论传统联系起来,溯其源,厘其变,透视船山诗学的价值所在。
序
姚爱斌
《王船山“情几”诗学发微》是杨宁宁在其博士论文基础上修改、充实而成的一部专著,此书现将付梓,首先我要向宁宁表示祝贺,并借此机会谈一点感想。
杨宁宁是山东济宁人,来自孔子故里。2009年9月,他和文爽一起成为我指导的第二届硕士研究生。硕士毕业之后,他和文爽又双双考上了博士研究生。他报考的是童庆炳先生的博士生,中间虽经历了一点曲折,但幸运的是,他最终还是成了童庆炳先生的“关门弟子”。 童先生因考虑我曾担任过杨宁宁的硕士导师,就把我列为杨宁宁的副博导。杨宁宁朴实、善良、好学,读书用心,爱思考,多有自己的思路和看法,因此无论是跟着我读硕士,还是跟着童先生读博士,其学业都很突出、优秀。2015年6月,正值杨宁宁博士学业的关键阶段,童先生不幸离世,遵照文学院和文艺学所的安排,我接手了杨宁宁博士研究生最后一年的指导工作,帮助他推进博士论文的写作。2016年5月,杨宁宁以优秀成绩顺利通过博士论文答辩,圆满完成了博士研究生的学业。
杨宁宁对船山诗学的关注和研究,贯穿了他的硕士研究生和博士研究生两个阶段。在硕士研究生第一学期修学的“中国古典诗学专题”课后,杨宁宁曾完成过一个关于船山诗学的读书报告,阐述了他对船山诗学的初步感受和思考。也许是折服于船山诗学博大而深邃的理论魅力,又也许是契合了他自身执著善思的秉性,杨宁宁自此与船山诗学结下了不解之缘。他的硕士论文以船山诗学中诗歌整体思想为研究对象,从横向和纵向两个维度解析船山诗学中蕴涵的“圆净成章”的诗歌整体结构之美和“骀荡灵通”的诗歌乐章节奏之美。选择船山诗学,对一篇硕士论文来说,其研究难度不言而喻,但因为杨宁宁肯花功夫,学得主动,所以论文完成得比较顺利,质量也很高,答辩时得到高度肯定。这次学术经历也让杨宁宁对船山诗学内在学理的深刻、系统和复杂有了更深切的感知和认识,并直接促成他在博士研究生阶段继续探索船山诗学之堂奥的努力。......
杨宁宁,男,汉族,1985年2月生,山东泗水人,北京师范大学文学博士。现任教于扬州大学文学院,讲师。主要从事中国古典诗学研究,在《文艺理论研究》、《北京师范大学学报(社会科学版)》、《古代文学理论研究》、《文化与诗学》等刊物上发表论文二十余篇。主持教育部项目一项。
绪论
一抒情传统视域下的船山诗学
二船山诗学的研究现状及其问题
三基本思路与研究方法
第一章从“情者阴阳之几”到“诗之情,几也”
——船山诗学的人性论基础与内在机制
第一节“性生”、“心几”与“情几”——人性结构的动态生成
一“性之生”:性的动态生成及其性质
二“心者,几也”:心之内涵、功能、定位与性质
三“情者阴阳之几”:情的动态生成、性质、类别及其存在必然性
第二节“诗道性情”:“情”的再辨及其价值旨归
一“白”与“匿”:“诗情”的有无之辨
二“贞/淫”“诚/袭”“裕/遽”“道/私”:“诗情”的善恶之辨
三“诗以道性情,道性之情也”——诗中之“情”的价值旨归
第三节“诗之情,几也”:“情以生诗”的内在机制
一“几”之内涵
二“诗之情,几也”的具体呈现
第二章“现量”:“情者阴阳之几”的诗学表达
——“诗情”生成论的深度辨析
第一节“兴”与“物感”
一“兴”论
二“物感”与“心物”
三“心目相取”:船山的“心物”观
第二节“现量”说
一“八识”与“三量”
二“现量”:从唯识论、心性论到诗论
第三章“以景达情”:“诗情”的视觉性呈现
第一节“景”之特出:从“景物”到“景象”
一“物”“景”之辨
二“宾主说”:“情之景”的确立
第二节“以景达情”:“景象”对“诗情”的视觉呈现
一“远近之间”
二“广大深微”
三“象外圜中”
四“哀景乐景”
第四章“以声达情”:“诗情”的音乐性呈现
第一节诗乐分合与内向转型:诗歌音乐性的发展脉络
一“诗”“乐”之合与分
二诗歌音乐性的内向转型
第二节从“心之元声”到“声情”:船山论诗情与诗声之关系
一“声”“音”“乐”辨
二“心之元声”与“声情”
第三节节奏论:“声情”的实现方式
一“敛纵含蓄”:船山论情感节奏
二“一意回旋往复”:船山论意义节奏
三“天流神动”:船山论语体节奏
第五章“以事为景”与“化理入情”
——“情几”统摄下的“诗事”与“诗理”形态
第一节“以事为物为景”:船山诗论中的“诗事”形态
一“诗不可以史为”:船山之“诗史”批判
二“即事生情”:“事”的物态呈现
三“事之景”:“事象”的形成及其形态
第二节“化理入情”:船山诗论中的“诗理”形态
一“诗理”批判的历史语境
二“议论入诗,自成背戾”:船山对诗之“议论”的批评
三“化理入情”:船山对诗中“物理”与“性理”的反思与重塑
结语走向“完成”的“诗”与“诗学”
——船山诗学的人性论意义与诗学史意义兼及“中国抒情传统”论的再反思
参考文献
致谢
跋