《敞视与隐匿：视觉文化理论与实践》以视觉文化的兴起为论述点，用八章内容系统分析了视觉文化理论谱系迭代中的各种不同对象，涉及广告、影视、虚拟空间、建筑空间、城市空间等多个维度。
《敞视与隐匿：视觉文化理论与实践》作者将视觉文化放在-个更加广大的背景之中去研究，对于视觉文化理论的谱系性论述具有独到之处，对于视觉文化实践关注非常全面，并且具有鲜明的现实性和前瞻陛。
新媒介形态下新闻传播学话语体系的转型
2015年5月，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“发挥我国哲学社会科学作用，要注意加强话语体系建设。”而关于如何建设哲学社会科学的话语体系，习总书记强调：“要善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，引导国际学术界展开研究和讨论。”
马克思在《资本论》中说过，“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽机产生的是工业资本家为首的社会”。表达的是技术自主性的思想，显示了技术造就社会制度变革的伟大力量。今天，技术正在改变时代和社会。在一浪赶一浪的新技术浪潮中，互联网无疑是当今时代最耀眼的明星。马化腾称：“今天我们把互联网定义为一种信息能源，就像当时的蒸汽机和电力一样。”
传统新闻传播学所使用的很多概念，大多是现代性背景下结构功能主义研究范式的产物。在后现代背景中，尤其是在互联网造就的“媒介化社会”中，已经越来越脱离今天的媒介实践，越来越缺乏对媒介现象的解释力。当下中国的新闻传播学，亟须进行一场话语革命和范式革命。
一、学科视野的调整：从“内卷”到“开放”的新闻传播学话语体系
新闻传播学的话语体系重构，首先需要调整研究视野，从传统相对封闭的视野转向开放的视野。这种视野的开放包括三个层面的含义：跨学科、本土化和创新。
第一，跨学科的研究视野。李金铨教授在《传播研究的典范与认同》一文中，提醒新闻传播学研究应警惕“学术内卷化”（involution）。在他看来，所谓“学术内卷化”是指“学者抱住一个小题目在技术上愈求愈精，眼光愈向内看，问题愈分愈细，仿佛躲进自筑的一道墙，得到心理安全，拒绝与外界来往的压力，其结果是不但忘记更大的关怀，更阻碍思想的创新”。这导致传播学研究成果丧失了“公共性”，而成为学苑内部的嬉戏。为此，李金铨特别告诫中国传播学研究者：“中国在引进传播学的过程中应该以开放的视野取精用宏，而不是出于短视或无知，只局限在简单的层次和粗糙的面向。”而沃勒斯坦早就提出“开放社会科学”的命题，他认为“对社会科学知识所做的鲜明的制度性区分具有相当大的人为性”②。
开放社会科学带来学科的多元化和包容性。并没有画地为牢的“新闻学”“传播学”，新闻传播学科必须与其他学科交融互动。此外，学科也要有一定的边界，只不过这个边界是流动的，动态发展的。互联网的精神是开放、沟通、连接一切。因此，今天的传媒研究绝不可能偏居一隅，在狭小的空间中做孤芳自赏式的研究。其他学科的视角不断给新闻传播学提供新鲜的话语资源。比如对技术的认识，从技术哲学的视角，能看到更深刻的东西；对网络空间、网络事件的认识，社会学和政治学的视角必不可少；而舆论和舆情的研究，通过计算机的大数据挖掘则可以更加准确地把握。
包鹏程，博士，安徽大学新闻传播学院教授，安徽省人力资源和社会保障厅专家咨询委员会委员，北京师范大学出版集团安徽大学出版社编审专家，安徽大学新闻传播学院教授委员会委员。
近年来一直从事影视文化、视觉文化、媒介文化的教学和研究，先后在安徽大学出版社、北京大学出版社、华中科技大学出版社出版《艺术传播概论》《电视的言说——电视表达的文化阐释》《比较新闻传播学导论》等学术著作，在《现代传播》《国际新闻界》《新闻大学》《电影艺术》《安徽大学学报》《河南大学学报》等期刊上发表学术论文近40篇，主持各类项目多项。
前言
第一章 从模仿的世界到模拟的世界
第一节 视觉艺术的起源
第二节 西方视觉艺术的历史叙事
第三节 视觉艺术中的中国故事
第四节 视觉时代的视觉景观
第二章 视觉文化研究范式：从结构到话语
第一节 结构主义和符号学
第二节 精神分析理论
第三节 后结构主义和话语
第四节 视觉人类学与其他方法
第三章 视觉文化与视觉文化研究谱系
第一节 视觉形成和视觉规律
第二节 观看的方式：看与被看
第三节 视觉化、视觉性与认知性
第四节 视觉文化及研究的视域
第四章 广告：被生产的幻觉、幻想
第一节 关于现在、过去、未来的叙事
第二节 广告的符号、结构、符码
第三节 广告的承诺与欲望满足
第四节 广告的形式：结构、互文性与修辞
第五章 影视艺术：交错的时空和岁月
第一节 综合：影视艺术的视觉表征
第二节 视觉画面：影视语汇
第三节 视觉语法：蒙太奇与长镜头
第四节 视觉修辞：画面和结构修辞
……
第六章 虚拟空间：体验共同幻象
第七章 建筑空间：用结构表达思想
第八章 城市：被展开的内外空间
参考文献
后记，
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