本书立足于新世纪，全面地梳理了20世纪少数民族诗歌研究的成果。全书分为20世纪前的民族诗歌研究、萌动阶段、崛起阶段、深入阶段，具体阐述了史诗搜集研究、民族民间诗歌的研究、民族诗歌的大规模搜集翻译整理、诗歌专题研究、学会诗歌史研究、少数民族文学刊物诗歌史研究、研究机构的诗歌史研究、高校诗歌史研究、民族诗歌史编写等专题，全面反思了20世纪少数民族诗歌研究的历史，对于促进该学科的进一步发展有重要意义。
“中国诗歌研究史”丛书是由首都师范大学长江学者特聘教授左东岭主编，由李炳海、赵敏俐、钱志熙、吴相洲、王培友、查洪德、左东岭、王小舒、梁庭望等学者共同撰写的学术史著作，共9卷，系统地反思了20世纪各个时期中国先秦诗歌研究、汉代诗歌研究、魏晋南北朝诗歌研究、隋唐五代诗歌研究、宋代诗歌研究、金元诗歌研究、明代诗歌研究、清代诗歌研究、少数民族诗歌研究的理论方法、学术贡献和经验教训。丛书不仅系统地总结了20世纪中国诗歌研究的优劣得失，而且指出了未来中国诗歌研究的新的增长点，是一部具有重要参考借鉴价值的学术史著作。“中国诗歌研究史”丛书是教育部重点人文社会科学研究基地重点项目成果，与已出版的“中国诗歌通史”丛书（国家社科基金重点项目成果，人民文学出版社2012年出版）和即将出版的“中国诗歌研究资料汇编”丛书（教育部重点人文社会科学研究基地重点项目）相辅相成。
20世纪中国少数民族诗歌研究综论
20世纪是中国少数民族诗歌研究得以长足进步的世纪。回顾20世纪之前的2000多年，对少数民族诗歌的搜集、整理和研究，处于零散的状态。从总体上看，少数民族文学没有得到相应的地位，诗歌自然也就不会得到相应的重视。对于少数民族诗人及其作品的评介，一般都不涉及他们的民族身份和反映在诗歌中的民族情结。这是由于历史上少数民族的边缘化，加上还没有“少数民族”这样的整体提法和概念，有时将少数民族泛称为东夷西戎，北狄南蛮，《尔雅·释地》云：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”或简称为“夷”，如《尚书·旅獒》云：“四夷咸宾。”所以少数民族诗歌虽然从汉代开始就有过研究，但都没有明确的少数民族诗歌意识，而是就具体诗人及其作品进行评介。 虽然如此，史籍上存留的少数研究史料，还是非常珍贵的，一些评介也很中肯，给后人留下了可供借鉴的品味空间。
根据民族诗歌研究历史的演化，本小史将20世纪少数民族诗歌研究分为前50年和后50年两个大阶段。第一阶段前50年，即1900—1949年，对民族诗歌的研究属于“自发”阶段。虽然1924年《中国国民党第一次代表大会宣言》首次提出“少数民族”这一概念，1926年中国共产党在对西北工作的指示中正式使用“少数民族”，但还没有“少数民族文学”这样的概念。虽然如此，“五·四运动”以后，学术界开始关注少数民族的诗歌。特别是1922年12月17日创办的《歌谣周刊》，刊登了来自20多个省的2226首民间歌谣，其中就有来自广西、云南、四川等地的少数民族民歌。1927年创刊的《民俗》周刊，刊登了来自20多个省的200多组歌谣，其中也有少数民族民歌。最大的亮点是1927年到1937年，学术界掀起了《粤风》的研讨高潮，涉及到广西的壮族和瑶族民歌，顾颉刚、钟敬文等众多名家发表了研究文章，成绩斐然。可惜由于日本帝国主义侵略中国，研究被迫中断。
第二阶段是新中国成立至今的50多年，1949年10月1日新中国成立不久出版的《人民文学》的前言中首次提出“少数民族文学”这一概念。此后对少数民族诗歌的研究勃兴，取得了许多开创性的成果。从新中国成立至今，少数民族诗歌的研究经历了三个小阶段：
一、单一民族诗歌研究阶段
这个阶段为上世纪50、60年代，少数民族文学研究的任务主要是蒙古族、藏族、壮族、维吾尔族、苗族等各少数民族文学史或文学概况的编写，其中诗歌是最重要的部分。围绕这一中心任务，各单一民族文学史编写组组织力量，对各该民族民歌和诗人的作品进行搜集、识别、翻译、研究，成果卓著。改革开放以后，单一民族诗歌研究继续前行，到90年代中国社会科学院民族文学研究所出版了《中国史诗研究》丛书，包括《玛纳斯轮》、《格萨尔论》、《江格尔论》、《蒙古英雄史诗源流》、《南方史诗论》等多部论著，将民族诗歌研究推到高潮。
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