《西游记》探幽：《西游真诠》《西游原旨》合刊_盛克琦编_9787508099651

　　《西游记》是古典四大名著之一，明清以来视作一部“奇书”，神话故事中隐藏道家修行秘密。晚清道学家汪东亭称该书“真正是道家第一部奇书”，“金丹一切，熟读《西游》者，皆可自通也”；“熟读《西游记》，一切火候功夫，无不俱明，这部书无一字祖述，真道家奇书也”。为了便于读者了解和研究小说《西游记》的奥秘，现将清代陈士斌所著《西游真诠》与清代刘一明所著《西游原旨》合刊出版，以飨读者。

　　《玄律》云：“遇人不传失天道，传非其人泄天宝。传得其人身有功，妄传七祖受冥考。”历代仙道祖师传授丹道口诀都持非常慎重的态度，决不轻传，更不妄传，但是也不能不传。丹道的传承人们自古及今都在默默地严格奉守着玄律，一是不符合传授要求、非上德有力之士决不轻传；二是传承上注重口传、密授口诀；三是著述丹经运用隐喻、不得轻泄秘诀。如出现在东汉时期、有“万古丹经王”之誉的《周易参同契》就已经明确指出：“天地至精，可以口诀，难以书传。”“窃为贤者谈，曷敢轻为书？若遂结舌痦，绝道获罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，倪仰辄思虑。陶冶有法度，未忍悉陈敷。略述其纲纪，枝叶见扶疏。”①体现了一种既难以将全部丹道口诀著书传世，又恐怕不留著作会失传天道的矛盾心理，故而采取“故为乱辞，孔窍其门”的方法，运用了大量的隐语和韵文，文字虽然古朴，且是其辞难解，其理难明，其诀难彻。宋代著名学者朱熹晚年酷好研读《参同契》，著有《周易参同契考异》一书，也感叹其“词韵皆古，奥雅难通”②，曾为研读该书“终夕不寐”，叹息“眼前见得了了如此，但无下手处”。正因该书采取隐语譬喻等象征或借喻的方法写成，奥雅难通，易生误解，自唐代而后《参同契》注家蜂起，释者纷纷，而得其枢机者殊鲜。后世丹家能诠释《参同契》的，唯有北宋张紫阳真人所作的《悟真篇》一书能上接魏真人《参同契》之玄脉，发挥《参同契》之奥旨。清刘一明在《会心外集·参悟直指吟》中称：“丹经尽是祖《参同》，独有《悟真》辅魏公。”《悟真篇》同样继承了《参同契》的写作风格，诗云：“契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”满篇铅汞龙虎、白雪黄芽，沿袭、运用了大量的隐喻和隐语。后世丹经道书的著述也多宗此风，基本上都没有摆脱这种惯用譬喻隐语的著述风格，为研修丹道者制造了诸多的困难。
　　丹经著述汗牛充栋，满篇隐语，通书喻言，古今阅读者无不感慨丹书之难读如若“天书”。明万历二十年（1592）金陵世德堂刊刻的《西游记》，堪称众多丹经道书中的一部“奇书”，一改以往丹经著述的形式，在保留运用隐喻的著述特点的同时，将丹道修炼理法和秘密口诀以神话故事的方式隐藏字里行间，被明清以来之丹家所赞叹。复有题名李卓吾先生的《批评（西游记）》①、汪象旭（儋漪子）《西游证道书》、陈士斌（悟一子）《西游真诠》、刘一明（悟元子）《西游原旨》、张书绅《新说西游记》、张含章《通易西游正旨》、含晶子《西游记评注》等评点注释版本的流传。《西游记》是现代读者非常熟悉的古典小说，列“四大古典名著”之一，此云《西游记》是丹道经典，藏有修炼秘诀，岂不令读者诧异？关于这个问题，胡孚琛教授在《丹道法诀十二讲》中论述《西游记》与丹道关系之来龙去脉甚详，不妨摘录出来，以解读者诸君之迷惑。

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