《反异教大全》据作者在巴黎大学的讲稿编辑而成，约成于1264年。当时，亚里士多德哲学和阿拉伯哲学在西欧广泛流传，引起西欧思想界的震惊。神学与哲学、信仰与理性的关系成为突出的问题。
托马斯?阿奎那力求将亚里士多德哲学与基督教 神学、理性与信仰结合起来，它反对流行的阿拉伯哲学的主张，因此称为《反异教大全》。
《反异教大全》写于1259-1264年，与《神学大全》同为托马斯?阿奎那的++++++++++富盛名的哲学—神学著作。由于其强调主要不依靠基督宗教的《圣经》而是依靠哲学理性来反对异教和异端的哲学和神学观点，故而常被人称作《哲学大全》，又由于其强调它所论证的是关于公教信仰的真理，故而也常被人称作《真理大全》。《反异教大全》中文版含4卷，约120万字。拉丁版《反异教大全》以一册的形式出版，目前流行的英文版《反异教大全》以五册的形式出版（将篇幅较大的第3卷分作两册出版）。《反异教大全》第一卷，含102章，着重阐述托马斯?阿奎那的上帝论。该卷首先阐述了托马斯?阿奎那的两种真理观，强调理性真理与基督宗教信仰真理一样，也是真理的一种形式，强调了哲学或理性真理对于我们认识信仰真理的重要性。然后，依序阐述了上帝的存在、上帝的属性（诸如现实性、单纯性、完满性、善、独一性、无限性）、上帝的理智、上帝的知识、上帝的意志、上帝的德性和真福等。《反异教大全》第一卷是托马斯?阿奎那阐释后面三卷（《论创造》、《论运筹》和《论救赎》）的基础和前提。
《反异教大全》是托马斯·阿奎那于1259-1265年间亲自执笔完成的一部全面系统论证其思想体系的气势恢宏、结构严谨的巨著。全书共含4卷463章，其中第1卷“论上帝”含102章，第2卷“论创造”含101章，第3卷“论运筹”含163章，第4卷“论救赎”含97章。整部著作（包括其中第4卷）都是依照从上帝到上帝的运作，从上帝的内在运作到上帝的外在运作（创造和运筹）这样一个逻辑程式展开的。
《罗马书》说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”①尽管在基督宗教哲学和神学的历史上，先后涌现过奥利金、德尔图良、奥古斯丁、爱留根纳和安瑟尔谟这样一些影响深远的重量级人物，尽管他们也写过《第一原则》、《反异教的信条》、《上帝之城》、《自然的区分》和《宣讲》这样一些不朽的著作，但在托马斯的《反异教大全》问世之前尚没有任何一位学者像托马斯这样对于使徒保罗这番话作出过如此真诚和全面的回应，尚没有任何一位学者写出过一部能够像《反异教大全》这样依据托马斯所改造和革新过的亚里士多德的“哲学”，“藉着所造之物”将“原显明在人心里”的“人所能知道的”“上帝的事情”如此清楚明白、全面系统再现出来的著作。从这个意义上，我们不妨将托马斯的《反异教大全》视为基督宗教思想史上一项开天辟地的创举。
我们这个序言的根本目标即在于针对人们对《反异教大全》的种种歧见和纷争，对托马斯的这样一个理论创举给出一个较为扼要的说明。
托马斯·阿奎那（约1225年—1274年）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学zui早的提倡者之一。既是伟大的神学家又是伟大的哲学家。
基督教思想发展脉络：
教父哲学——奥古斯丁主义——神秘神学——柏拉图传统
经院哲学——托马斯主义——理性神学——亚里士多德传统
阿奎那从从神学立场出发，对亚里士多德哲学进行改造，用以代替由奥古斯丁所代表的柏拉图主义哲学作为基督教神学的支柱，从而成功地把基督教哲学推向一个新的全盛时期，维护了基督教哲学在中世纪的统治地位。
20世纪末，英国广播公司举办了人类第二个千年zui伟大思想家的网上评选活动，结果托马斯以排名第五（前四位是达尔文、牛顿、爱因斯坦、马克思）的身份跻身于“千年十大思想家”之列。
他的zui知名著作，也可以说是他的标签是《神学大全》。另外的重要著作有《论存在者与本质》和《反异教大全》。前者已出，后者将出。
《反异教大全（第1卷）：论上帝》
《反异教大全（第2卷）：论创造》
《反异教大全（第3卷）：论运筹（上）》
《反异教大全（第3卷）：论运筹（下）》
《反异教大全（第4卷）：论论救赎》
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