亲缘格局论Ⅱ：区块链和谱系化金融的哲学奠基_陈玉京著_9787519607111

亲缘格局论是在中华传统文化的基础上汲取西方现代哲学思想后形成的，是作者为实现马克思主义中国化的当代诠释所做的一次真诚的努力。在中华民族全面复兴、全球化信息化的大背景下，通过对本书内容的了解，使我们在更从容地面对西方文化、更深入地了解中华传统文化的基础上，掌握适应新时代发展的方法论。

引言? 谱系化金融的本质与数字资产（货币）给金融业带来的新机会… …1
§1 资本运动的外在化、信息生产外部性的内在化正在使谱系化金
融“回归”… ………………………………………………………………3
§2 金融本质的演变和谱系化金融之新特征的显现……………………… 12
§3 银行的数字化转型之困难与数字资产（货币）可能带来的先机…… 26
第一篇? 《亲缘格局论》的要义与谱系化金融的理念… …………………… 47
§1 存在与生活圆融一体的个体及其家族的亲缘格局…………………… 48
§2《亲缘格局论》的哲学思辨主要源于康德、马克思的哲学与现象
学的结合………………………………………………………………… 52
§3 区块链和比特币的横空出世产生了有史以来最为抽象的金融……… 61
§4 造就一种可操作、工序化、有动能的哲学：着力点在谱系化金
融范式的构建… ……………………………………………………… 66
第二篇? 存在和生活圆融一体的亲缘格局价值之生成、重构和实现… … 79
§1 亲缘格局高于一切意向活动和意向对象……………………………… 80
§2“理一分殊”的多回合、多层次结构… ……………………………… 83
§3 我生而遭遇，我生而面对，故我存在——概率化生存……………… 91
§4 价值重构之开端——死的必然性……………………………………… 96
§5 价值重构之必要载体——“父慈子孝”和“家国天下”（兼论
《亲缘格局论》与“当代大陆新儒家”之不同）………………………103
§6 价值重构之成果——现实主义和理想主义共存的亲缘格局…………110
第三篇? 哲学的金融学转向：谱系化金融促进投资现象学走出新的
开端… …………………………………………………………………121
§1 康德“超越论思维”与马克思共产主义思想的“共通性”… ………122
§2 马克思、西美尔开启的哲学之金融学转向……………………………131
§3 哲学寻找新共识机制的活动“具像”和“量化”的可能性… ………139
§4 谱系化金融对一体化金融的纠偏：从“依他救济”到“依自
救赎”… …………………………………………………………………145
§5 中产者的亲缘格局将用数字资产（货币）来整合……………………150
§6 凯恩斯“理性信念的可信度”和投资现象学的开端…………………153
第四篇? 数字资产（货币）将导致货币经济理论创新和谱系化金融结
构之涌现… ……………………………………………………………163
§1 凯恩斯《通论》与《货币论》的联结点：资本资产“自己的利
息率”… …………………………………………………………………164
§2 有内在缺陷的货币资本主义和即将无疾而终的资本家………………169
§3 新货币经济学的理论构想及其可行性…………………………………173
§4 李嘉图寻求终生的“不变价值尺度”也许就在亲缘格局这里………178
§5 古典经济学所依赖的“三大公理”在数字资产世界中有望回归……182
§6 谱系化金融堪比蜂群“涌现”结构，且有可能胜于它………………187
结语? 《亲缘格局论》的核心主题：从《太极图》之阴阳鱼到“无善
无恶心之体”………………………………………………………………193
附录一? 参照巴迪欧哲学描述《亲缘格局论》的数理基础与谱系化金融
的哲学根基……………………………………………………………207
附录二? “直销银行”概念：历史、现实与未来的解析… ……………………213
附录三? 在后电商（或 VOICE）时代直销银行如何利用亲缘格局概念
???? 做 C2C2B2C… …………………………………………………………220
附录四韦伯在美国的影响力为何远远大于桑巴特和西美尔………………224
附录五货币起源于征税之需要还是“道德的补丁”？……………………227
附录六资本是积累的劳动吗？从亲缘格局角度看一切都变了……………230
附录七 “平和”的金融、功利主义和上市公司公司治理行为… ……………233
附录八? 记录历史：区块链信任体系的历史依据以及“平和”金融的
实现………………………………………………………………………239
主要参考书目… …………………………………………………………………243

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