本书稿系一部散文随笔集，分为“飞火流金”“越鸟南栖”“山长水远”三辑。书稿内容主要是作者对生于斯长于斯的古城寿县的抒情，对寿县人民的生活和民俗的描写以及对亲情、爱情、友情的回忆和讲述。作者叙述舒缓平淡，文字清丽，对家乡的抒情、对逝去的亲人的思念都显出“有节制的美”，体现了作者将文学作为精神疗救和安放灵魂的港湾。
《坦然面对失败》《夫妻就像两扇门》《高情厚谊是同窗》《柳笛》《望乡音》《乡村又闻牛叫声》《来世不做牛》《失落的“红宝书”》《那顿“忆苦饭”》《一人一床棉被》《在洪水中发稿》……书中收录的文章地域文化信息异常丰富，对民风民俗的描写弥足珍贵，展现了寿县作为文化古城的历史厚重感。
在古城安放灵魂，是一
份对心灵的承诺。有了这份
承诺，在古城的岁月，生命
便不再是影子，生活便不再
是形式。楚仁君的散文集用
《在古城安放灵魂》作为书
名，我想，没有什么词语比
这个更妥帖更心安了，因为
，魂兮亦归来。
一般而言，喜读书善著
文的人，对灵魂的看重高于
普通人；今人古人相比，古
人对灵魂的看重又高于今人
；位于“中原”文化圈的古人
与位于“蛮夷”文化圈的古人
相比，蛮夷文化圈的古人对
灵魂的看重更高于中原文化
圈的古人。
《在古城安放灵魂》的
作者楚仁君，恰巧是个喜欢
读书写文章的人，虽生活在
当今，但在文化的长河里，
是个抚今追昔的人，因为其
所住的地方曾是楚国最后的
国都，而楚国又曾被中原视
为蛮夷，所以，抚今追昔的
楚仁君对灵魂的看重，是必
然的。
灵魂，由于文化背景和
认知程度的不同，每个人的
理解也会不同。读罢楚仁君
的文章，我想在这里把灵魂
理解为“精神之魂”“文化之
魂”“文学之魂”。
关于古城的讲述和抒情
，是楚仁君在这本书里呈现
的“精神之魂”。
古城，是楚仁君工作生
活的地方，是他每一天都在
用脚步丈量、用眼耳视听、
用大脑思索、用文字记录的
一个客观主体。经年累月的
丈量、阅读和思考，古城于
楚仁君，已经成为精神的家
园，抑或精神之魂。
“幽幽古城，繁华殆尽，
一幕烟华，敛于残阳。多少
次我烟雨里遥遥凝望，殷殷
期盼，噙泪的双目望断城墙
，只为那前世种下的缘。唐
诗宋词，韵律万千，古城从
苍凉的忧郁中走来，深深地
烙在我的心里，那一刻，我
尘封的心海绚烂缤纷，魂兮
归来。”这是楚仁君《在古
城安放灵魂》中的心灵告白
，认定了从千年走来的古城
，是他灵魂的栖息地。
“作为楚之后裔，身上流
淌着帝国的血脉，楚人韬光
养晦的坚韧、激情澎湃的倔
强和心思聪慧的狡黠，始终
如一盏鲜明的火种，在我心
中燎烧出一种微痒的悸动。
“生在楚地，自然对你有
着不可名状的依恋。岁月的
脚步走得越远，对你的兴趣
越是俱增。曾经，无数次向
别人炫耀你的辉煌。你是八
百年楚国的最后一座都城，
见证过历史风云和世事纷扰
，留下无尽的遗憾和创伤。
你是楚国历史的佐证，你是
楚汉文化的象征。千年寿春
，我的古城。
“来到寿州古城，似乎就
是在刻意追求与古人执手相
牵的味道。
“寿州古城，难道你真是
为养育我而存在的吗?”《我
的古城》中这些文字，饱含
深情抒发自己与古城血脉相
传、灵魂相依的关系。可以
说，冥冥之中的注定，楚仁
君觉得古城早已是他的古城
，生命托付在古城是灵魂的
选择。
关于生活和民俗的叙事
，是楚仁君在这本书里显现
的“文化之魂”。
古城能成为楚仁君的精
神之魂，是因为有文化的附
丽。
“有人说，文化是一座城
市的气质和灵魂，也是一座
城市具有吸引力和创造力的
魅力所在，此言不谬也。‘
设神理以景俗，敷文化以柔
远。’(南齐王融《曲水诗序
》)寿县底蕴厚重，饱经沧
桑，其悠久历史不仅体现在
时间的宽度和广度上，更体
现在文化的延续性上。古城
从历史的尘埃中蹒跚走来，
其文化的自然面貌、形态、
功能始终未变，历经千秋万
代、一脉相承传统文化的浸
润和渗透，更显其别具、独
有的文化特质和崇盛现象。
古老的寿州大地上时时上演
着‘元佑升平超治古，诞布
人文化寰宇’的文化大戏。”
在《触摸古城的温度》中，
楚仁君讲述得开宗明义、直
奔主题。
“未曾过年，先肥屋檐。
古城人一直有着腊月腌腊肉
、过年吃腊肉的传统习俗。
尤其是老一辈人，对于腊肉
更有一种难以割舍的情结，
在某种意义上，腊肉似乎成
了过年的象征之一，就像过
年时要贴春联一样，是置办
年货、欢度春节必不可少的
内容和项目。对于古城人来
说，过年时餐桌上如果没有
腊肉，那就不叫过年，与平
时生活并无二样，其象征意
义大于美食意义，其传统文
化意义大于饮食文化意义。
”在《谁家腊肉檐下香》中
，楚仁君则是把文化附丽在
古城人家屋檐下挂着的腊肉
上。
“盘伏，是农人总结出来
的生活经验。过去，农村普
遍都是土坯装墙、麦草盖顶
的草房，房屋间头不大，只
在靠南的墙上留有很小的窗
户。屋里光线昏暗，又不通
风，东西很容易发霉变味。
“对农民来说，盘伏是伏
天必做的大事，具有很强的
仪式感。每年入伏后，天气
晴好时，家家户户不约而同
地都要把屋子里的粮食、衣
服等物品，能搬的尽量搬出
来，统统放在太阳底下曝晒
。这样，衣服才不会霉变生
虫，粮食也能够保存更长久
。”在《盘伏帖》中，楚仁
君又把文化附丽在乡人的盘
伏习俗上。
就是这些乡风民俗，才
把“文化”一代代相传下来。
文化不仅是汗青在书册里的
文字，更多的是通过一个个
有生命气息、有生命温度、
有生命情感的习俗，薪火相
传，燎原不绝。
关于亲情与爱情的抒怀
，是楚仁君在这本书里呈现
的“文学之魂”。
“越鸟南栖”里辑录的文
章大多是
楚仁君，安徽省寿县人，鲁迅文学院2004年度文学创作(函授)班优秀学员。安徽省作家协会会员、安徽省散文家协会会员、安徽省散文随笔学会会员、安徽省《淮南子》研究会会员，淮南市作家协会会员、淮南市国学研究会理事兼副秘书长、淮南市文艺评论家协会会员，寿县文联秘书长。先后在《安徽文学》《新安晚报》《江淮晨报》等省内外报刊发表小说、诗歌、散文等文学作品40余万字，在《中国文物报》《安徽文化工作》等专业报刊发表历史文化研究学术论文60多万字，其中数十篇作品在各项赛事中获奖。出版散文随笔作品集《古城时光》。现任寿县文广新局创作研究办公室主任。
序魂兮归来
第一辑 飞火流金
在古城安放灵魂
触摸古城的温度
我的古城
古建筑：寿春故都的绝唱
古城听雪
流光之城
古城和诗城的渊源
古城的银杏树
蝶变的护城河
千秋东津渡
淝水谣
郢都绝唱
小城异乡客
古城卖瓜人
我被这世界晃花了眼
除夕的列车
看高铁驰过
助人其实很简单
一声问候
错失的感动
残荷的生命
一廊花香
夜思
谁家腊肉檐下香
老去生涯
八公山上“洗山雨”
搬家记
谁还搭理我
宅家的日子
此生难解是书缘
人丑就要多读书
相机是个虚伪的家伙
恋上一座城
一块钱的富足
城门开启花千树
第二辑 越鸟南栖
枕着故乡的静谧入眠
灯是故乡明
痴想久远的雪事
远逝的炊烟
古塘帆影
父亲的放牛鞭子
父亲的瓜田
那缕粽香
别样的小菜
天堂诗笺
清水寡年
五月祭书
梦西湖
三哥活成一棵树
与雪松先生书
有人记着你的生日
远飞的翅膀
火红年月，那些摆拍的事儿
那年，我当过一回“破嘴老鸹”
看电视的惊怵
我姓名中的那点事儿
现在开始微笑吧
人性、良心及其他
抗疫，是一堂公开课
给别人一个台阶下
戒酒的后果很严重
坦然面对失败
夫妻就像两扇门
高情厚谊是同窗
柳笛
望乡音
乡村又闻牛叫声
来世不做牛
失落的“红宝书”
那顿“忆苦饭”
一人一床棉被
在洪水中发稿
掌心飘过稻穗香
第三辑 山长水远
季节的温情
在节气的智慧中徜徉
盘伏帖
寒梅待春话冬至
站在浩荡的秋风里
灭鼠散记
“串门”的小麻雀
跌弹的斑鸠
杀鱼
新捕蛇者说
寥落的蝉声
我跟人类唠唠嗑
七宝寻古
魂归刘公岛
不想再去莫高窟
抬人的坟子
附录：
醇享人生在寿域
心灵的吟唱
读楚仁君和他的《古城时光》
享受文学的真味
后记用文字救赎灵魂
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